1.与伯乐与千里马相符的诗句白居易：被发配江洲，于是有了琵琶行. “春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾" 李白云：大道如青天，我独不得出 陶潜：看不惯官场腐败，种豆南山下，不为5斗米折腰 陆游：身在天山，心老沧州 家祭无忘告乃翁 《卜算子 咏梅 》 驿外断桥边， 寂寞开无主。 已是黄昏独自愁， 更著风和雨。 无意苦争春， 一任群芳妒。 零落成泥辗作尘， 只有香如故。 杜甫：从为被朝廷聘用过，一声贫穷落魄 辛弃疾：投降南宋以后，再未上过疆场 苏轼：持节云中，何日遣冯唐 岳飞：被“莫须有”的罪名杀害 他的（满江红） 王安石：变法失败以后，一个人到林中隐居，当他得知自己的主张被废以后，忧郁而终（他曾经任丞相） 忍把浮名，换了浅斟低唱。 作者北宋柳永。《鹤冲天》 2.与伯乐与千里马相符的诗句白居易：被发配江洲，于是有了琵琶行. “春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾" 李白云：大道如青天，我独不得出陶潜：看不惯官场腐败，种豆南山下，不为5斗米折腰 陆游：身在天山，心老沧州 家祭无忘告乃翁 《卜算子 咏梅 》驿外断桥边， 寂寞开无主。 已是黄昏独自愁， 更著风和雨。 无意苦争春， 一任群芳妒。 零落成泥辗作尘， 只有香如故。 杜甫：从为被朝廷聘用过，一声贫穷落魄 辛弃疾：投降南宋以后，再未上过疆场 苏轼：持节云中，何日遣冯唐 岳飞：被“莫须有”的罪名杀害 他的（满江红） 王安石：变法失败以后，一个人到林中隐居，当他得知自己的主张被废以后，忧郁而终（他曾经任丞相）忍把浮名，换了浅斟低唱。 作者北宋柳永。《鹤冲天》。 3.谁知道关于伯乐相马的古诗传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。 第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。 一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。 伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。 4.关于伯乐的诗句《天育骠骑歌》 年代： 唐 作者： 杜甫 吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。 是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。 毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。 矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。 伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。 遂令大奴守天育，别养骥子怜神俊。 当时四十万匹马，张公叹其材尽下。 故独写真传世人，见之座右久更新。 年多物化空形影，呜呼健步无由骋。 如今岂无騕褭与骅骝，时无王良伯乐死即休。 《南还以诗代书赠京师旧僚》 年代： 唐 作者： 张九龄 薄宦晨昏阙，尊尊义取斯。穷愁年貌改，寂历尔胡为。 不谄词多忤，无容礼益卑。微生尚何有，远迹固其宜。 思扰梁山曲，情遥越鸟枝。故园从海上，良友邈天涯。 云雨叹一别，川原劳载驰。上惭伯乐顾，中负叔牙知。 去国诚寥落，经途弊险巇。岁逢霜雪苦，林属蕙兰萎。 欲赠幽芳歇，行悲旧赏移。一从关作限，两见月成规。 苒苒穷年龠，行行尽路岐。征鞍税北渚，归帆指南垂。 树晚犹葱蒨，江寒尚渺弥。土风从楚别，山水入湘奇。 石濑相奔触，烟林更蔽亏。层崖夹洞浦，轻舸泛澄漪。 松筱行皆傍，禽鱼动辄随。惜哉边地隔，不与故人窥。 畴昔陪鹓鹭，朝阳振羽仪。来音虽寂寞，接景每逶迤。 朝罢冥尘事，宾来话酒卮。邀欢逐芳草，结兴选华池。 及此风成叹，何时雾可披。自怜无用者，谁念有情离。 望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。 《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》 年代： 唐 作者： 元稹 渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊， 高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。 珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。 《赋得骐骥长鸣》 年代： 唐 作者： 陈去疾 骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。 迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。 牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。 《咏马》 年代： 唐 作者： 韩琮 曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是， 盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。 早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。 《五马图》 年代： 元 作者： 王冕 太仆济济唐衣冠，五马不着黄金鞍。 饮流系树各有适，未许便作驽骀看。 鬛叚萧萧绿云茸，喷沫长鸣山岳动。 世无伯乐肉眼痴，那识渥洼千里种。 官家去年搜骏良，有马尽拘归监坊。 遂令天下气凋丧，驴骡馲争腾骧。 只今康衢无马迹，得见画图差可识。 画图画图奈尔何，抚几为之三叹息。 5.关于千里马和伯乐的俗语俗语是：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 出自：唐 韩愈《马说》 释义：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。 当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。 扩展资料： 《马说》的结构十分精巧。“世有伯乐，然后有千里马”，是从正面提出问题。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，便从反面展开起议论来了。 第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复，淋漓尽致。 “世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。 所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。 6.关于千里马和伯乐的俗语俗语是：世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。 出自：唐 韩愈《马说》 释义：世上有了伯乐，然后才会有千里马。 千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。 当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。 扩展资料： 《马说》的结构十分精巧。“世有伯乐，然后有千里马”，是从正面提出问题。 然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，便从反面展开起议论来了。 第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。 接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复，淋漓尽致。 “世有伯乐然后有千里马”。 这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。 所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。 韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。 7.关于马的古诗世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。 [译文] 世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！ 8.形容马的诗句一马当先.马到成功 世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有； 塞翁失马，焉知非福； 一言既出，驷马难追、打马惊骡子 马后炮、一马当先、走马观花、走马上任、一马平川、意马心猿、老马识途 扬鞭跃马 李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意。 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭。 其二 腊月草根甜，天街雪似盐。 未知口硬软，先拟蒺藜衔。 其三 忽忆周天子，驱车上玉山。 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。 其四 此马非凡马，房星本是精。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。 鬣焦珠色落，发断锯长麻。 其七 西母酒将阑，东王饭已干。 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑。 吾闻果下马，羁策任蛮儿。 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙。 夜来霜压栈，骏骨折西风。 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风。 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身。 他时须搅阵，牵去借将军。 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香。 堆金买骏骨，将送楚襄王。 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞。 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗。 莫嫌金甲重，且去捉飘风。 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎。 世人怜斜，金埒畏长牙。 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间。 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来。 空知有善相，不解走章台。 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。 欲求千里脚，先采眼中光。 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼。 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂。 少君骑海上，人见是青骡。 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马，不解上青天。 摘自柯又水的回答 关于马的成语 马到成功；马首是瞻；一马当先；马失前蹄；马失前蹄；龙马精神；汗马功劳；害群之马；犬马之劳；心猿意马；马不停蹄； 关于马的俗语 路遥知马力，日久见人心 马后炮 风马牛不相及 盲人瞎马。 9.有关伯乐与马的介绍[释 义] 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。古代春秋战国时期人。现山东省成武县伯乐集人。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。 [出 处] 汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里 马。千里马常有，而伯乐不常有。” 传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。 第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。 一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事干好。 伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。” 驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐糊弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？” 伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。” 楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。 伯乐（约公元前680年-前610年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。 春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，马的作用已十分凸显。当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐马（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用），养马、相马遂成为一门重要学问。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。孙阳学习相马非常勤奋，《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。” 少有大志的孙阳，认识到在地面狭小的郜国难以有所作为，就离开了故土。历经诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。当时秦国经济发展以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养育马匹、选择良马非常重视。 孙阳在秦国富国强兵中立下了汗马功劳，并以其卓著成绩得到秦穆公信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。 伯乐经过多年的实践、长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。他搜求资料，反复推敲，终于写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。书中有图有文，图文并茂。《伯乐相马经》长期被相马者奉为经典，在隋唐时代影响较大。后虽失传，但蛛丝马迹在诸多有关文献中仍隐隐可见：《新唐书·艺文志》载有《伯乐相马经》一卷；唐中叶张鷟写的《朝野佥载》、明人张鼎思著《琅琊代醉编·伯乐子》和杨升庵著《艺林伐山》中均有大致相同的记载。 |