1.现代诗歌网《游太湖》谁写的《姑苏情韵》 作者：刘兴盛 小巷静静，城楼悠悠 院落人家是一道风景 而邻里融和间众情泛轻波 至于小桥流水的质朴 抑或太湖万顷的旷远 于姑苏串连起了风情 沉浸于其间是一种醉酣 心神于此景情下的荡漾 让人不禁欣慰而神往…… 而精巧别致的苏州骄傲 那一座座园林的如画风貌 当心灵融和进了此般美丽 迎来的必是如诗意境 现代化的高速，楼厦的巍然 于此同时的苏城标志 也已然嵌上了新时代印记 而一种全景的了然 让人性之世成为俯瞰与仰望 当然我们还要向前 而姑苏老城的旖旎出新 让人心人性向上 虎丘塔的巍然，宝带桥的悠长 拙政园的典雅，寒山寺的沧桑…… 种种的姑苏氛围迷漫 令古城苏州更焕新的青春风貌 让我们歌唱吧，歌唱一种 古蕴今风的独致与悠远！ 望采纳~ 2.游山西村 古诗<游山西村> 『南宋』陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村. 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 [编辑本段]译文 不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。 一重重山，一道道水，怀疑会无路可行的时候，忽然看见柳色浓绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。 你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已经临近，布做成的衣衫，最普通的帽，简朴的古风仍然存在。 从今日起，如果可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开农家朋友柴门。 注释。 ①腊酒：一年腊月酿制的酒。 ②足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。豚，猪，诗中代指猪肉。 ③山重水复：一重重山，一道道水。 ④柳暗花明：绿柳繁茂荫浓，鲜花娇艳明丽。 ⑤箫鼓：吹箫打鼓。 ⑥古风存：保留着淳朴古代风俗。 ⑦若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。 ⑧无时：随时。叩（kòu）门：敲门。 ⑨春社：古代把立春后第五个戊日为春社日，拜祭社公（土地神），祈求丰收。 3.游山西村古诗游山西村宋 陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。名句：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 本来是描写风景，但现在已经成为困境中看到希望的最好诠释。陆游（1125—1210），字务观，号放翁。 越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。 孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。 晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。 著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。 4.写景的古文写景的古文最好的是《水经注》！ 如其中描写三峡的景色： 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（空缺之意）处。重岩迭嶂，隐天蔽日，自非停午夜分<；正午、半夜），不见曦（阳光）月。至于夏水襄陵（水涨上山坡）。虽乘奔御风（乘奔马、驾长风）。不以疾也。春冬之时。则素湍绿潭，回清倒影，绝山献（山顶）多生怪柏.悬泉瀑布.飞漱（流冲）其间.清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦.林寒涧肃.常有高猿长鸣。属引（连续不断）凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声沾衣裳”。 还有《水经注·河水·孟门山》： 河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。 杨之《洛阳伽蓝记·永宁寺》： 金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。 白居易《庐山草堂记》： 一宿体宁，两宿心怡，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。 ///堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。 柳宗元的永州八记《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《袁家渴记》 柳宗元《始得西山宴游记》： 其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。 柳宗元《钴鉧潭西小丘记》： 其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。///枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。 柳宗元《小石潭记》： 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 王安石《游褒禅山记》： 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。 陶渊明《桃花源记》 王勃《藤王阁序》 范仲淹《岳阳楼记》 欧阳修《醉翁亭记》 李格非《洛阳名园记论》 晁补之《新城游北山记》： 于时九月，天高露请，山空月明，仰视星光皆光大，如适在人间。 苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》 李孝光《雁山十记·观石梁记》： 月已没，白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。 刘基《清风阁记》 唐顺之《竹溪记》 袁宏道《满井游记》 王质《游东林山水记》 徐霞客《游恒山日记》《游太华山日记》《游雁宕山日记》《游兰溪》 谭元春《再游乌龙潭记》 差不多了吧，个人认为古文写景还是《水经注》看的爽，表达清晰，语言干练，意境优美。苏轼曾说：“今我乐何深，水经亦屡读。” 5.有没有关于“过客”的古诗词1.《四时田园杂兴》 年代：宋 作者： 范成大 乌鸟投林过客稀， 前山烟暝到柴扉。 小童一棹舟如叶， 独自编阑鸭阵归。 2.《贺新郎·读史》 年代：现代 作者： ** 人猿相揖别。 只几个石头磨过， 小儿时节。 铜铁炉中翻火焰， 为问何时猜得？ 不过几千寒热。 人世难逢开口笑， 上疆场彼此弯弓月。 流遍了， 郊原血。 一篇读罢头飞雪， 但记得斑斑点点， 几行陈迹。 五帝三皇神圣事， 骗了无涯过客。 有多少风流人物？ 盗跖庄蹻流誉后， 更陈王奋起挥黄钺。 歌未竟， 东方白。 3.《重到渭上旧居》 年代：唐 作者： 白居易 旧居清渭曲，开门当蔡渡。 十年方一还，几欲迷归路。 追思昔日行，感伤故游处。 插柳作高林，种桃成老树。 因惊成人者，尽是旧童孺。 试问旧老人，半为绕村墓。 浮生同过客，前后递来去。 白日如弄珠，出没光不住。 人物日改变，举目悲所遇。 回念念我身，安得不衰暮。 朱颜销不歇，白发生无数。 唯有山门外，三峰色如故。 4.《古意三首》 年代：唐 作者： 常建 （一） 二妃方访舜，万里南方悬。 远道隔江汉，孤舟无岁年。 不知苍梧处，气尽呼青天。 愁泪变楚竹，蛾眉丧湘川。 后人立为庙，累世称其贤。 过客设祠祭，孤狸来坐边。 怀古未忍还，猿吟彻空山。 （二） 明月照高阁，采女褰罗衣。 歌舞临碧云，箫声沸珠箔。 青鸾临南海，天上双白鹤。 万里齐翼飞，意求君门乐。 玉霄九重闭，金锁夜不开。 两翅自无力，愁鸣云外来。 态深入（人）空贵，世屈无良媒。 俯仰顾中禁，东飞白玉台。 （三） 楚王竟何去，独自留巫山。 偏使世人见，迢迢江汉间。 驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。 寤寐见神女，金沙鸣佩环。 闲艳绝世姿，令人气力微。 含笑尽不语，化作朝云飞。 5.《赠清漳明府侄聿》 年代：唐 作者： 李白 我李百万叶，柯条布中州。 天开青云器，日为苍生忧。 小邑且割鸡，大刀伫烹牛。 雷声动四境，惠与清漳流。 弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。 心和得天真，风俗犹太古。 牛羊散阡陌，夜寝不扃户。 问此何以然，贤人宰吾土。 举邑树桃李，垂阴亦流芬。 河堤绕绿水，桑柘连青云。 赵女不冶容，提笼昼成群。 缲丝鸣机杼，百里声相闻。 讼息鸟下阶，高卧披道帙。 蒲鞭挂檐枝，示耻无扑抶. 琴清月当户，人寂风入室。长啸一无言，陶然上皇逸。 白玉壶冰水，壶中见底清。清光洞毫发，皎洁照群情。 赵北美佳政，燕南播高名。过客览行谣，因之诵德声。 诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。 通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。 诗词[1]是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。 中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。 中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。 6.红楼梦中宝玉游太虚幻境那一回的诗词分别暗示了谁的命运金陵十二钗正册判词。 其一：黛玉宝钗。 画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。 地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道： 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。 林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。 谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。 黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。 很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可作者本义却非如此，作者本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。 与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂？千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂？千万莫怨作者，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。 死不足惧，挂最悲哀。 一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。 宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。 宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。 土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里埋，即便不死，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，一心想出人头地者，真还不如死了好受。 作者真是挖空了心思，一字一句都不肯放过读者。 从诸家批文可断言，宝玉和宝钗成婚了。 宝玉最后出家，正所谓悬崖撒手。 其二：元春。 画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云： 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。 香橼上弓，暗含着元春进宫。 二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。 三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢？还是走向反面：虎兔相逢大梦归。 第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。 名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。 程高本，甲戌本，庚辰本，都写成“虎兔相逢”，这是原本墨迹；后人不解命理意义，改作虎兕相逢，以为虎兔不成比例，只有用兕才可与虎相对，并理解成围猎、宫庭之斗，这又是不知作者心了。还是那句话，读不懂可再读，迷底早晚都可解开；非改迷面，那就成了你出的迷、你写的书了，这如何使得？批书人言及的射圃书稿已不能再见到，后来读者去猜的话，便傻了，想想看，读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出，后人谁还敢补？这个漏洞便从此留下了。 程高手头资料那样多，也未敢动手来补这些漏洞，任其漏着，如狱神庙之类，无一处补齐。所以读红书，多动脑，莫动手。 其三：探春。 画着两个人放风筝。 一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句： 才自清明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。 两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。 大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。 这样的才志又能如何？生于贾家末世，远嫁到海，只能清明涕泣江边望，千里东风一梦遥了。才何能显？志焉能遂？这便是佛家所说的人世无常，便是佛家说的求不得苦，便是爱别离苦。 人生八苦缠身，须慢慢读红楼，慢慢体会。 其四：湘云。 画着几缕飞云，一湾逝水。其词云： 富贵又何为？襁褓之间父母违。 展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。 云与逝字，可定是史湘云。 富贵又何为？襁褓之间父母违。是说香云生在富贵之家，但也有一缺，自幼父母双亡。 展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。 婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了。还是无常。 这一无常，谁也逃不过。 从脂批来看，史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰，但石头写的射圃原稿已丢失，雪芹未能补齐，程高又不敢补，只好留下这个漏洞。 为了前后照应，不出矛盾，程高才在后四十回，连补了一下香云结局。从连补来看，还算成功，因为果然有一天射圃稿找到的话，和程高连补处放在一起看，不会有大矛盾的。 有人说史湘云该嫁宝玉，并白头到老。根据是第三十一回题目：因骐麟伏白首双星。 这是不可能的，作者无此意图，从判词和曲演中都看不出此意图，从主题也不可能推出这样的结果。这样说的读者是不懂什么是双星。 细看看判词，也不会得出湘云能和谁白首的结论。 实际上，曹雪芹在整理时，以此为题目，有如下两个原因。 一方面是本回后半部写的内容便是骐麟，便是阴阳之理；另一方面，因骐麟伏白首双星，是说，这大小一雄一雌骐麟，正因为是无息无情之死物，才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。相比之下，有情的男女，想如阴阳双星。 7.游园不值古诗《游园不值》是宋代诗人叶绍翁的名篇，这首小诗写诗人春日游园所见所感。 原文： 游园不值 （宋）叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 注释： ⑴游园不值：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。 ⑵应怜：概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜。 屐（jī）齿：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。 ⑶小扣：轻轻地敲门。 柴扉（fēi）：用木柴、树枝编成的门。译文： 也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。 可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。 |