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一公何不在，空有远公名。 共说岑山路，今时不可行。 旧房松更老，新塔草初生。 经论传缁侣，文章遍墨卿。 禅林枝干折，法宇栋梁倾。 谁俊修僧史，应知传已成。 |
| 这是一首诗，通过对山中的寺庙的描绘，表达了对佛教禅宗的敬仰和对寺庙现状的忧虑。 首句“一公何不在，空有远公名”，诗人以“一公”代指寺庙中的某位禅师，但这位禅师不在，只留下了“远公”的名号。“远公”指的是东晋时的名僧慧远，他曾在庐山建立白莲社，宣扬佛教。这里诗人通过“一公”的形象，表达了对寺庙中某位禅师的敬仰之情。 “共说岑山路，今时不可行”，诗人与他人谈论起山中的道路，却发现现在无法前往。“岑山”是诗中所描绘的地方，“路”指的是通往那里的道路。这里诗人通过描绘山中的道路，表达了对寺庙现状的忧虑，暗示了寺庙的衰败和无人问津。 “旧房松更老，新塔草初生”，诗人描绘了寺庙中的景象，松树更加苍老，新塔下长满了草。这里诗人通过描绘松树和草的生长，暗示了寺庙的荒废和无人照料。 “经论传缁侣，文章遍墨卿”，诗人描述了寺庙中的僧侣们研读经论，僧侣们也创作了许多文章。这里诗人表达了对僧侣们的敬仰之情，同时也暗示了寺庙中仍有僧侣在坚守佛教信仰。 “禅林枝干折，法宇栋梁倾”，这里诗人再次表达了对寺庙现状的忧虑，寺庙的枝干折断，房屋也倾斜。这进一步强调了寺庙的衰败和无人问津。 最后，“谁俊修僧史，应知传已成”，诗人感叹是否有才俊之人会来修撰僧侣的历史，记录他们的功绩和事迹。这里诗人表达了对寺庙未来的期待，希望有更多的人关注佛教禅宗的发展。 总的来说，这首诗通过对山中寺庙的描绘，表达了对佛教禅宗的敬仰和对寺庙现状的忧虑。诗人在诗中运用了丰富的意象和生动的描绘，使得诗歌具有很强的感染力和表现力。同时，诗人在诗中也表达了对寺庙未来的期待和对佛教信仰的坚守，使得诗歌具有很强的思想性和人文价值。 |