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行脚祗参松源，早是信卜卖屋。 更说东山正传，大似老马嚼粟。 近人情，无面目，引得儿孙阿辘辘。 报恩尽力赞扬，也是鹭股割肉。 |
| 这首诗是作者借用了佛教禅宗的一些故事和意象，表达了自己对修行和报恩的理解和感悟。 首句“行脚祗参松源，早是信卜卖屋”中，“行脚”是佛教修行的一种方式，指四处游历，寻访高僧，参禅悟道；“祗参”即只是参拜的意思。这两句表达了作者对“松源”的敬仰之情，他可能是作者修行中的一位导师或者高僧。而“早是信卜卖屋”则暗示了作者对未来的预见，他相信自己的未来会如同卖屋一般，充满了未知和变数。 “更说东山正传，大似老马嚼粟”这两句进一步表达了作者对修行的理解。东山正传可能是指另一个修行高人或者修行场所，而“大似老马嚼粟”则形象地描绘了修行的艰难和辛苦，就像老马嚼粟一样，需要忍受痛苦和磨难。 “近人情，无面目，引得儿孙阿辘辘”这几句则表达了作者对人性、人情世故的看法。人情即世故，无面目则表示作者对世故的无奈和困惑。而“儿孙阿辘辘”则暗示了作者对未来的担忧和期望，他希望自己的儿孙能够像阿辘辘一样有出息，能够有所作为。 “报恩尽力赞扬，也是鹭股割肉”这两句则表达了作者对报恩的理解和态度。报恩是佛教修行中非常重要的一部分，而“也是鹭股割肉”则形象地描绘了报恩的艰难和重要。 总的来说，这首诗表达了作者对修行的理解、对人性、人情世故的看法以及对报恩的态度。其中既有对未来的期待和担忧，也有对修行的艰难和辛苦的描绘。整首诗语言简练，意象丰富，情感深沉，是一首值得品味的佳作。 |