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行脚不遇人，不如屋里从。 那事本现成，何须外边讨。 东行西行，蓦忽筑著脚指头。 定笑玄沙，错认橘皮唤作火。 |
| 这首诗是关于行脚僧的，行脚僧是佛教修行的一种方式，他们通过长途跋涉，四处游历，以体验生活的艰辛和磨难，从而锻炼自己的意志和毅力。然而，这首诗却以一种幽默和讽刺的口吻，对行脚僧的行为提出了一些质疑和批评。 首句“行脚不遇人，不如屋里从”，表达了行脚僧在行脚过程中未能遇到他人，这似乎暗示着他们在寻找修行和体验的过程中未能得到预期的收获。而“不如屋里从”则表达了他们认为在屋内修行可能更为合适，这似乎暗示着他们开始对行脚的方式产生了怀疑。 “那事本现成，何须外边讨”这两句则表达了行脚僧开始反思自己的行为，他们开始认识到自己所追求的事物其实已经在身边，无需在外界寻找。这可能意味着他们开始认识到，真正的修行并不在于外在的环境和经历，而在于内心的觉悟和智慧。 接下来的四句“东行西行，蓦忽筑著脚指头。定笑玄沙，错认橘皮唤作火。”描绘了一个具体的场景，行脚僧在行走的过程中不慎碰到了脚趾头，这可能象征着他们在修行过程中遇到的困难和挫折。而他们嘲笑玄沙错把橘皮当作火，这可能意味着他们开始反思自己的错误认知和行为，并从中吸取教训。 总的来说，这首诗以幽默和讽刺的口吻，对行脚僧的行为提出了质疑和批评。它提醒我们，真正的修行并不在于外在的环境和经历，而在于内心的觉悟和智慧。同时，它也提醒我们，在追求理想的过程中，我们需要保持谦虚和谨慎，不要盲目追求，也不要忽视身边的资源和机会。 |