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妖华倾国岂无情，忍复颦眉见越兵。 若使将军犹好色，安能三徙更成名。 |
| 这是一首七言古诗，作者是晚唐诗人罗隐。 这首诗是作者为谴责红颜祸水这一古老的观念，以否定美色误国这一荒谬绝伦的史实，所作的一篇颇富讽刺的哲理诗。 首句“妖华倾国岂无情”，诗人在这里运用了典故。“妖华”借指美女，“倾国”用之于诗中，是指美女能倾倒国都，使国势不振。这句诗首先给予人们的印象是“红颜祸水”这一古老观念的传统性。然而诗人并非肯定“妖华倾国”之有情，而是讽刺，责难美人自己处于风情满怀，若再是工颦弄姿，可能引发的灾祸，在这里显然强调了历史的教训。诗人由此产生一种联想，或许发生过这类事。由历史上绝艳怜才而害才折命的人为结局中得到这一联想吧？从更深层次上，对祸水酿成进行哲理的阐发：“忍复颦眉见越兵。”这是诗人的独白，是诗人对红颜祸水这一观念的否定性回答。这里含有丰富的内容，忍痛割爱，抑制风情，避免祸害，这是诗人对这一观念的否定结论。然而，诗人并未一概而论，他似乎在暗示：倘若那位倾国倾城的越国美女西施不遇范蠡这位多情将军，不遇那位好色的越王勾践，或许她能保持其贞节情操，贞洁妇人。 诗的后两句“若使将军犹好色，安能三徙更成名”，就其社会意义看，它仍然是对“红颜祸水”这一观念的否定。从字面看似乎在责怪范蠡这位多情将军，言外之意则在于批评好色误人。诗人巧妙地运用了反语和双关语调来表达他对“红颜祸水”这一观念的否定态度。倘若这位将军好色如命，哪里会有越国被吴国灭亡的悲剧？哪里会有勾践屈辱求和的历史？诗人用这种寓言式的表达方式，曲折而犀利地讽刺了祸水误国的虚妄与荒谬。 总之，这首诗深刻地批判了封建社会“红颜祸水”的错误论调。尽管这首诗的艺术表现有一定特点：或托古讽今或直抒胸臆、或对比或排比，但在古代哲理诗中却仍然具有一定的特色。总的来说这首诗讽刺犀利，语言精警凝练，具有强烈的艺术感染力。 |
