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寿星瑞世现光明，俄转桐江作客星。 千载严陵后身出，风标气概两亭亭。 |
| 这首诗是对某位寿星的赞美之词，以下是对这首诗的赏析： 第一句“寿星瑞世现光明”，直接赞美寿星降临，给人间带来了光明。寿星，指老人星，也称南极老人星。它出现于天空，历来被人们视为吉祥的象征。“现光明”三字写出寿星出现的特征，与平常所见不同。平常所见星隐于云雾之中，而今却是云雾消散，它则显得格外分明。这是“寿星瑞世”的有力表现。 第二句“俄转桐江作客星”补充说明寿星并非恒星，它并非年年可见，而是在特定的时间里出现在特定的地方，它乃是人间吉星“瑞世”的光临。寿星亦称“客星”，这一名称来自古代神话传说：古代有客星呈“犯”或“变”的异常现象时，被认为是国家将有灾殃，而今它却显现出“瑞”象，这不能不令人惊奇。这一句“俄转桐江”四字又点出寿星的出现与桐江有关。桐江，在今浙江省桐庐县县境，古代著名渔村严陵滩就在这里。而古人多误作桐江便属于桐柏山，以为寿星与牛郎织女相聚之处——银河相遇在这里。这句通过“客星”的出现又把描绘的焦点移到桐江。它接着上句说：“忽然光耀现天空，俄顷之间又变更。”这里写出寿星出现的短暂变化，接着就迅速转移到其他地方去了。 第三句“千载严陵后身出”，是诗人对这位寿星的赞誉之词。严陵是古代著名隐士之一，后隐退于桐江。这里用“千载严陵”来比拟这位寿星的高尚品德和超然风标。寿星的出现表明这位寿星的品德如同古代的严陵一样高尚、清高，也如严陵一样超脱尘世，自然高标。“后身出”三字还说明这位寿星的功德超过古代的严陵（古人把年高有德者称为“后身”），给人间留下了美好的榜样。 第四句“风标气概两亭亭”，是说这位寿星的仪表和风度。“亭亭”意为高耸、耸立的样子。这一句通过描绘寿星的形象来赞扬他的高尚品德和美好风范。在诗歌中用这种象征手法来表现人的内心世界，使之具体化，形象化，这是本诗的突出特点。 全诗紧紧围绕“寿星”这个中心，按照赞美寿星的品德和业绩这一中心线索展开描述。诗人巧妙地运用神话传说和诗歌语言的描绘手段来表达自己对这位寿星的敬仰和赞叹之情。诗人没有从政治、经济、文化等方面去论述这位寿星的贡献和业绩，而是着重于他品德和人格的表现。诗中语言优美、生动、流畅、读来朗朗上口、韵味无穷，表现出作者和当地人民群众对他的深厚爱戴之情。同时诗人对这一场欢宴还进行了总结：“要知福禄长久情，听唱民歌记中兴。”他意在用民间歌曲（歌或鼓词）来歌颂这位寿星的业绩和美好品德，以此激发当地群众对这位长寿老人的崇敬之情。他以人民的喜闻乐见的形式——民间歌曲来歌颂人民的优秀代表——长寿老人的业绩，这是诗中深具艺术魅力的一个方面。同时，这一总结又概括了前面诗歌描述的全部内容，并与开头所写的欢庆场面相呼应，使整个欢庆场面在热烈的气氛中结束。 这首诗以“寿星瑞世”为题材，通过对这位长寿老人的赞美和歌颂，表现了当地人民群众对他的爱戴和崇敬之情。同时通过对这位长寿老人的描述和赞美，也表现了作者对人民大众的美好品德的歌颂和赞扬之情。诗歌在艺术上的表现手法也是多姿多彩的：如以神形兼备的描绘手法来表现人物形象；以浪漫主义的笔触来表现人物的经历；以形象生动的语言来表达人物的思想感情；以人民喜闻乐见的民间歌曲形式来歌颂人民大众的美好品德等等。这些手法的运用使诗歌具有浓郁的地方特色和人民性，同时又表现出作者高超的艺术才能。因此这首诗是一篇具有重要意义的优秀作品，值得人们一读再读。 |