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青牛西出关，老聃始著五千言。 白鹿去升天，尔来忽已三千年。 当时遗迹至今在，隐起苍桧犹依然。 惟能乘变化，所以为神仙。 驱鸾驾鹤须臾间，飘忽不见如云烟。 奈何此鹿起平地，更假草木相攀缘。 乃知神仙事茫昧，真伪莫究徒自传。 雪霜不改终古色，风雨有声当夏寒。 境清物老自可爱，何必诡怪穷根源。 |
| 这首诗是一首对神仙传说和自然景观的赞美诗。它通过对青牛、白鹿、苍桧、雪霜、风雨等自然和神仙元素的描绘，表达了对自然和永恒的赞美，以及对神仙传说中变化和乘化而游精神的赞赏。 首先，诗中提到了老聃在青牛的帮助下写下了五千言，这是对老子及其《道德经》的赞美。同时，诗中还提到了白鹿升天，暗示着神仙的存在和变化的无常。这些元素都为诗歌增添了神秘和浪漫的色彩。 接着，诗中描绘了遗迹和自然景观，如苍桧、雪霜、风雨等，这些元素都表现出一种永恒和不变的美。诗人通过这些描绘，表达了对自然和永恒的赞美，以及对变化和乘化而游精神的赞赏。 此外，诗中还对神仙传说的真假提出了质疑，认为神仙的事是茫昧的，无法考证。这并不是对神仙传说的否定，而是对人们对于神仙传说的过度解读和神秘化的批判。诗人认为，真正的神仙精神在于变化和乘化而游，而不是外在的神秘化和虚构的故事。 最后，诗人通过描绘雪霜不改终古色，风雨有声当夏寒等自然景象，表达了对自然之美的赞赏和对永恒的追求。这种追求超越了世俗的欲望和虚幻的想象，而是基于对自然和永恒的真正理解。 总的来说，这首诗是一首对自然和神仙传说的赞美诗，它通过对自然和神仙元素的描绘，表达了对自然和永恒的赞美，以及对变化和乘化而游精神的赞赏。同时，它也对人们对于神仙传说的过度解读和神秘化的批判，以及对自然之美的赞赏和对永恒的追求进行了深入的思考。 |