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山房牙签三万轴，六丁下取归群玉。 空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。 楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。 只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉。 江西社里曾常伯，李家玉润苏家客。 并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。 |
| 这首诗的主题是“群玉山房”中的景象和人物，以及他们与明月清风、枯木、祠堂、楞伽老僧等自然和人文景物的联系。 首联“山房牙签三万轴，六丁下取归群玉。”描绘了一个藏书丰富、学识深厚的书香门第，他们将书籍珍藏于群玉山房之中，仿佛六丁神在取物一般。这一联通过丰富的想象力和生动的比喻，展现了主人翁深厚的学识和雅致的生活方式。 颔联“空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。”描绘了群玉山房中空旷的景象，只有老枯木枝在空旷中矗立，雪骨霜筋，仿佛插入了云端屋檐。这一联通过描绘枯木的形态和质感，展现了山房的空旷和寂静，同时也表达了岁月的痕迹和历史的沉淀。 颈联“楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。”描述了楞伽老僧怀揣着两位贤人，要在群玉山房中建造一座祠堂，供奉他们。这一联表达了老僧对两位贤人的敬仰和怀念之情，同时也展现了群玉山房的历史和文化底蕴。 尾联“只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉。”表达了群玉山房中的清风明月、枯木祠堂并非为了供人瞻仰，而是为了净化心灵，让人们能够欣赏自然之美。这一联通过简洁明快的语言，传达了诗的主题和意境。 此外，诗中提到的“曾常伯”、“李家玉润苏家客”等人名，以及他们被“巫阳招取来”、“分坐庐山泉上石”的情节，也增添了诗的趣味性和故事性。 总的来说，这首诗通过生动的描绘和丰富的想象，展现了群玉山房中的景象、人物、历史和文化底蕴，以及他们对自然和人文景物的理解和欣赏方式。同时，诗中还表达了诗人的情感和价值观，以及对自然和人文的敬仰之情。 |