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人言怖魔像，非金亦非铁。 若作世金铁，开士亦不现。 禅坐应念往，一钵千家供。 顺佛遗敕故，不宣示神通。 有为中无为，火聚开莲花。 无为中有为，甘露破诸熟。 魔子目怖畏，我无怖畏想。 或欲坯熔之，为己富贵梯。 赖世主慈观，虎兕失爪角。 或得野狐书，有字不可读。 狐涎著其心，字义皆炳然。 却来观六经，全是颠倒想。 今世青云士，慎莫作此解。 |
| 这首诗是作者对“怖魔像”的独特见解，表达了他对佛教禅理的深刻理解。 首先，“人言怖魔像，非金亦非铁”这句诗描绘了“怖魔像”的形象，它并非金铁所制，也不是普通的石像，而是具有神秘力量的“怖魔像”。这种描绘为读者展示了作者对佛教教义的独特理解。 “禅坐应念往，一钵千家供”这句诗描绘了禅坐的场景，同时也表达了作者对佛教禅理的理解。通过“一钵千家供”，我们可以感受到作者对佛教禅理的深刻理解，以及他对佛教教义的敬仰之情。 “有为中无为，火聚开莲花”这句诗表达了作者对佛教教义的独特理解，他认为在有为法中也可以达到无为法的境界，就像火聚可以开出莲花一样。这种理解展示了作者对佛教教义的深刻理解。 “无为中有为，甘露破诸熟”这句诗进一步表达了作者对佛教教义的理解，他认为在无为中也可以有为，就像甘露可以破除一切熟物一样。这种理解展示了作者对佛教教义的独特见解。 “魔子目怖畏，我无怖畏想”这句诗表达了作者对佛教禅理的理解和态度，他认为即使面对魔子，也不会感到恐惧，因为他已经超越了恐惧的境界。这种态度展示了作者对佛教禅理的深刻理解和坚定信仰。 总的来说，这首诗表达了作者对佛教禅理的深刻理解和坚定信仰，同时也展示了他的独特见解和智慧。这首诗不仅是对佛教教义的赞美，也是对人类精神世界的探索和追求。 |