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「诗经」诗词全集(305)首

  • 关关雎鸠,在河之洲。
    窈窕淑女,君子好逑。

    参差荇菜,左右流之。
    窈窕淑女,寤寐求之。

    求之不得,寤寐思服。
    悠哉悠哉,辗转反侧。

    参差荇菜,左右采之。
    窈窕淑女,琴瑟友之。

    参差荇菜,左右芼之。
    窈窕淑女,钟鼓乐之。
  • 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
    溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。

    蒹葭凄凄,白露未晞[1]。所谓伊人,在水之湄。
    溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。

    蒹葭采采,白露未已,所谓伊人,在水之涘[2]。
    溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚[3]。
  • 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。
    送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。
    将子无怒,秋以为期。

    乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。
    既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。
    以尔车来,以我贿迁。

    桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚;
    于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;
    女之耽兮,不可说也。

    桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。
    淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。
    士也罔极,二三其德
  • 采薇采薇,薇亦作止。
    曰归曰归,岁亦莫止。
    靡室靡家,猃狁之故。
    不遑启居,猃狁之故。

    采薇采薇,薇亦柔止。
    曰归曰归,心亦忧止。
    忧心烈烈,载饥载渴。
    我戍未定,靡使归聘。

    采薇采薇,薇亦刚止。
    曰归曰归,岁亦阳止。
    王事靡盬,不遑启处。
    忧心孔疚,我行不来。

    彼尔维何,维常之华。
    彼路斯何,君子之车。
    戎车既驾,四牡业业。
    岂敢定居,一月三捷。
  • 静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。

    静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。

    自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。
  • 桃之夭夭,灼灼其华。
    之子于归,宜其室家。

    桃之夭夭,有蕡其实。
    之子于归,宜其家室。

    桃之夭夭,其叶蓁蓁。
    之子于归,宜其家人。
  • 坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗。
    不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?
    彼君子兮,不素餐兮!

    坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮,河水清且直猗。
    不稼不穑,胡取禾三百亿兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?
    彼君子兮,不素食兮!

    坎坎伐轮兮,寘之河之漘兮,河水清且沦猗。
    不稼不穑,胡取禾三百囷兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?
    彼君子兮,不素飧兮!
  • 硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。
    逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所?

    硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。
    逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直?

    硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。
    逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?
  • 君子于役,不知其期,曷至哉?
    鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。
    君子于役,如之何勿思!

    君子于役,不日不月,曷其有佸[1]?
    鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。
    君子于役,苟无饥渴!
  • 岂曰无衣?与子同袍。
    王于兴师,修我戈矛,与子同仇!

    岂曰无衣?与子同泽。
    王于兴师,修我矛戟,与子偕作!

    岂曰无衣?与子同裳。
    王于兴师,修我甲兵,与子偕行!
  • 岂曰无衣七兮?不如子之衣,安且吉兮?

    岂曰无衣六兮?不如子之衣,安且燠兮?
  • 青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?

    青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?

    挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。
  • 彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。
    知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
    悠悠苍天!此何人哉?

    彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。
    知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
    悠悠苍天!此何人哉?

    彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。
    知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
    悠悠苍天!此何人哉?
  • 七月流火,九月授衣。
    一之日觱发,二之日栗烈。
    无衣无褐,何以卒岁?
    三之日于耜,四之日举趾。
    同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。

    七月流火,九月授衣。
    春日载阳,有鸣仓庚。
    女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。
    春日迟迟,采蘩祁祁。
    女心伤悲,殆及公子同归。

    七月流火,八月萑苇。
    蚕月条桑,取彼斧斨。
    以伐远扬,猗彼女桑。

    七月鸣鵙,八月载绩。
  • 缁衣之宜兮,敝予又改为兮。
    适子之馆兮,还予授子之粲兮。

    缁衣之好兮,敝予又改造兮。
    适子之馆兮,还予授子之粲兮。

    缁衣之蓆[1]兮,敝予又改作兮。
    适子之馆兮,还予授子之粲兮。
  • 十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。彼月而微,此日而微;今此下民,亦孔之哀。

    日月告凶,不用其行。四国无政,不用其良。彼月而食,则维其常;此日而食,于何不臧。

    烨烨震电,不宁不令。百川沸腾,山冢崒崩。高岸为谷,深谷为陵。哀矜之人,胡憯莫惩?

    皇父卿士,番维司徒。家伯维宰,仲允膳夫。棸子内史,蹶维趣马。楀维师氏,醘妻煽方处。

    抑此皇父,岂曰不时?胡为我作,不即我谋?彻我墙屋,田卒污莱。曰予不戕,礼则然矣。

    皇父孔圣
  • 绿兮衣兮,绿衣黄里。
    心之忧矣,曷维其已!

    绿兮衣兮,绿衣黄裳。
    心之忧矣,曷维其亡!

    绿兮丝兮,女所治兮。
    我思古人,俾无訧[1]兮!

    絺[2]兮绤[3]兮,凄其以风。
    我思古人,实获我心!
  • 习习谷风,维风及雨。将恐将惧,维予与女。
    将安将乐,女转弃予。

    习习谷风,维风及颓。将恐将惧,置予于怀。
    将安将乐,弃予如遗。

    习习谷风,维山崔嵬。无草不死,无木不萎。
    忘我大德,思我小怨。

  • 击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。

    从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。

    爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

    死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

    于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
  • 习习谷风,以阴以雨。黾勉同心,不宜有怒。
    采葑采菲,无以下体?德音莫违,及尔同死。

    行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿。
    谁谓荼苦?其甘如荠。宴尔新昏,如兄如弟。

    泾以渭浊,湜湜[1]其沚[2]。宴尔新昏,不我屑矣。
    毋逝我梁,毋发我笱。我躬不阅,遑恤我后!

    就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。
    何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐求之。

    不我能慉[3],反以我为雠,既阻我德,贾用不售。
    昔育恐育鞫,及尔颠覆。既生
  • 奕奕梁山,维禹甸之,有倬其道。
    韩侯受命,王亲命之:缵戎祖考,无废朕命。
    夙夜匪解,虔共尔位,朕命不易。
    榦不庭方,以佐戎辟。

    四牡奕奕,孔脩且张。
    韩侯入觐,以其介圭,入觐于王。
    王锡韩侯,淑旂绥章,簟茀错衡,
    玄衮赤舄,钩膺镂锡,鞹鞃浅幭,鞗革金厄。

    韩侯出祖,出宿于屠。显父饯之,清酒百壶。
    其肴维何?炰鳖鲜鱼。其蔌维何?
    维笋及蒲。其赠维何?乘马路车。
    笾豆有且。侯氏燕胥。

  • 白华菅兮,白茅束兮,之子之远,俾我独兮。

    英英白云,露彼菅茅,天步艰难,之子不犹。

    滮池北流,浸彼稻田,啸歌伤怀,念彼硕人。

    樵彼桑薪,卬烘于煁,维彼硕人,实劳我心。

    鼓钟于宫,声闻于外,念子懆懆,视我迈迈。

    有鹙在梁,有鹤在林,维彼硕人,实劳我心。

    鸳鸯在梁,戢其左翼,之子无良,二三其德。

    有扁斯石,履之卑兮,之子之远,俾我疧兮。
关于作者

诗经

诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。

诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

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