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「诗经」诗词全集(305)首

  • 无田甫田,维莠骄骄。无思远人,劳心忉忉。

    无田甫田,维莠桀桀。无思远人,劳心怛怛。

    婉兮娈兮,总角丱兮。未几见兮,突而弁。
  • 彼汾沮洳,言采其莫。彼其之子,美无度。
    美无度,殊异乎公路。

    彼汾一方,言采其桑。彼其之子,美如英。
    美如英,殊异乎公行。

    彼汾一曲,言采其藚[1]。彼其之子,美如玉。
    美如玉,殊异乎公族。
  • 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。
    嘤其鸣矣,求其友声,相彼鸟矣,犹求友声。
    矧伊人矣,不求友生,神之听之,终和且平。

    伐木许许,酾酒有藇,既有肥羜,以速诸父。
    宁适不来,微我弗顾,於粲洒扫,陈馈八簋。
    既有肥牡,以速诸舅,宁适不来,微我有咎。

    伐木于阪,酾酒有衍,笾豆有践,兄弟无远。
    民之失德,乾餱以愆,有酒湑我,无酒酤我。
    坎坎鼓我,蹲蹲舞我,迨我暇矣,饮此湑矣。
  • 载驰载驱,归唁卫侯。驱马悠悠,言至于漕。
    大夫跋涉,我心则忧。

    既不我嘉,不能旋反。视而不臧,我思不远。
    既不我嘉,不能旋济。视而不臧,我思不閟[1]。

    陟彼阿丘,言采其芒。女子善怀,亦各有行。
    许人尤之,众樨且狂。

    我行其野,芃芃[2]其麦。控于大邦,谁因谁极?
    大夫君子,无我有尤。百尔所思,不如我所之。
  • 墓门有棘,斧以斯之。
    夫也不良,国人知之。
    知而不已,谁昔然矣。

    墓门有梅,有鸮萃止。
    夫也不良,歌以讯之。
    讯予不顾,颠倒思予。
  • 简兮简兮,方将万舞。日之方中,在前上处。
    硕人俣俣,公庭万舞。有力如虎,执辔如组。
    左手执龠,右手秉翟。赫如渥赭,公言锡爵。
    山有榛,隰有苓。云谁之思?西方美人。
    彼美人兮,西方之人兮。
  • 俟我于著乎而。
    充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。

    俟我于庭乎而。
    充耳以青乎而,尚之以琼莹乎而。

    俟我于堂乎而。
    充耳以黄乎而,尚之以琼英乎而。
  • 皎皎白驹,食我场苗。
    絷之维之,以永今朝。
    所谓伊人,於焉逍遥。

    皎皎白驹,食我场藿。
    絷之维之,以永今夕。
    所谓伊人,於焉嘉客。

    皎皎白驹,贲然来思。
    尔公尔侯,逸豫无期。
    慎尔优游,勉尔遁思。

    皎皎白驹,在彼空谷。
    生刍一束,其人如玉。
    毋金玉尔音,而有遐心。
  • 爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。
    期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。

    爰采麦矣?沬之北矣。云谁之思?美孟弋矣。
    期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。

    爰采葑矣?沬之东矣。云谁之思?美孟庸矣。
    期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。
  • 定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚室。
    树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟。

    升彼虚矣,以望楚矣。望楚与堂,景山与京。
    降观于桑,卜云其吉,终焉允臧。

    灵雨既零,命彼倌人,星言夙驾,说于桑田。
    匪直也人,秉心塞渊,騋[1]牝三千。
  • 何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方。

    何草不玄?何人不矜?哀我征夫,独为匪民。

    匪兕匪虎,率彼旷野。哀我征夫,朝夕不暇。

    有芃者狐,率彼幽草。有栈之车,行彼周道。

  • 肃肃兔罝,椓之丁丁。
    赳赳武夫,公侯干城。

    肃肃兔罝,施于中逵。
    赳赳武夫,公侯好仇。

    肃肃兔罝,施于中林。
    赳赳武夫,公侯腹心。
  • 六月栖栖,戎车既饬。四牡骙骙,载是常服。
    玁狁孔炽,我是用急。王于出征,以匡王国。

    比物四骊,闲之维则。维此六月,既成我服。
    我服既成,于三十里。王于出征,以佐天子。

    四牡修广,其大有颙。薄伐玁狁,以奏肤公。
    有严有翼,共武之服。共武之服,以定王国。

    玁狁匪茹,整居焦获。侵镐及方,至于泾阳。
    织文鸟章,白旆央央。元戎十乘,以先启行。

    戎车既安,如轾如轩。四牡既佶,既佶且闲。
    薄伐玁狁,至于大原。文武吉甫,

  • 有车邻邻,有马白颠。未见君子,寺人之令。

    阪有漆,隰有栗。既见君子,并坐鼓瑟。
    今者不乐,逝者其耋。

    阪有桑,隰有杨。既见君子,并坐鼓簧。
    今者不乐,逝者其亡。
  • 燕燕于飞,差池其羽。
    之子于归,远送于野。
    瞻望弗及,泣涕如雨。

    燕燕于飞,颉之颃之。
    之子于归,远于将之。
    瞻望弗及,伫立以泣。

    燕燕于飞,下上其音。
    之子于归,远送于南。
    瞻望弗及,实劳我心。

    仲氏任只,其心塞渊。
    终温且惠,淑慎其身。
    先君之思,以勖寡人。
  • 南有嘉鱼,烝然罩罩,君子有酒,嘉宾式燕以乐。
    南有嘉鱼,烝然汕汕,君子有酒,嘉宾式燕以衎。
    南有樛木,甘瓠累之,君子有酒,嘉宾式燕绥之。
    翩翩者鵻,烝然来思,君子有酒,嘉宾式燕又思。
  • 交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

    交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

    交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎,百夫之御。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

  • 凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。

    凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。

    爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。

    睍睆[1]黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。
  • 将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。
    岂敢爱之?畏我父母。
    仲可怀也,父母之言亦可畏也。

    将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。
    岂敢爱之?畏我诸兄。
    仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。

    将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。
    岂敢爱之?畏人之多言。
    仲可怀也,人之多言亦可畏也。
  • 菁菁者莪,在彼中阿,既见君子,乐且有仪。
    菁菁者莪,在彼中沚,既见君子,我心则喜。
    菁菁者莪,在彼中陵,既见君子,锡我百朋。
    泛泛杨舟,载沉载浮,既见君子,我心则休。
  • 弁彼鸒斯,归飞提提。
    民莫不谷,我独于罹。
    何辜于天?我罪伊何?
    心之忧矣,云如之何!

    踧踧周道,鞫为茂草。
    我心忧伤,惄焉如捣。
    假寐永叹,维忧用老。
    心之忧矣,疢如疾首。

    维桑与梓,必恭敬止。
    靡瞻匪父,靡依匪母。
    不属于毛?不罹于里?
    天之生我,我辰安在?

    菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒,
    有漼者渊,萑苇淠淠。
    譬彼舟流,不知所届,
    心之忧矣,不遑假寐。
  • 皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。
    维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。
    上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。

    作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。
    启之辟之,其柽其椐。攘之剔之,其檿其柘。
    帝迁明德,串夷载路。天立厥配,受命既固。

    帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兑。
    帝作邦作对,自大伯王季。维此王季,因心则友。
    则友其兄,则笃其庆,载锡之光。
    受禄无丧,奄有四方。

    维此王季,帝度其心。貊

关于作者

诗经

诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。

诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是代社会生活的一面镜子。

关于评价
先秦诗人和《诗经》在中国文学史上具有重要地位,为后世诗歌的发展奠定了坚实的基础。
他们以其坦然率真、爱憎分明的个性,创作出真实反映当时社会风貌和人民情感的作品,展现了丰富的想象力和艺术才华。
同时,他们还开创了中国诗歌的现实主义传统,对后世诗歌创作产生了深远的影响。
具体来说,《诗经》中的诗歌作品,以其丰富的题材和生动的表现手法,描绘了当时社会的风俗人情,反映了人民的生活和情感。
这些诗歌作品不仅具有文学价值,而且也是了解先秦社会历史的重要资料。
此外,先秦诗人还以其独特的艺术风格和创作技巧,如比兴、象征等,为后世诗歌创作提供了宝贵的借鉴。
他们的诗歌作品不仅语言优美、韵律和谐,而且具有深刻的思想内涵和人文精神。
因此,可以说先秦诗人和《诗经》是中国文学史上的珍贵遗产,对后世诗歌的发展产生了深远的影响。
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