【1】秋兰:古所谓兰草,叶茎皆香。秋天开淡紫色小花,香气更浓。古人以为生子之祥。麋芜(míwú):即“蘼芜”,细叶芎藭,叶似芹,丛生,七、八月开白花。根茎可入药,治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。
【2】华:原作“枝”,《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”,则本作“华”,今据改。
【3】袭:指香气扑人。
【4】予:我,男巫以大司命口吻自谓。
【5】夫:发语词,兼有远指作用。
【6】㠯(yǐ):同“以”。
【7】荪(sūn):溪荪,石菖蒲,一种香草。古人用以指君王等尊贵者,诗中指少司命。
【8】何以:因何。
【9】青青:借为“菁菁”,茂盛貌。以下三节为少司命所唱。
【10】美人:指祈神求子的妇女。
【11】忽:很快地。
【12】余:我,少司命自谓。
【13】目成:用目光传情,达成默契。
【14】儵(shū):同“倏”,迅疾的样子。
【15】逝:离去。
【16】君:少司命指称大司命。
【17】须:等待。因大司命受祭结束后升上云端等待,故少司命这样问。
【18】女(rǔ):汝。
【19】咸池:神话中天池,太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。
【20】晞(xī):晒干。
【21】阳之阿(ē):即阳谷,也作旸谷,神话中日所出处。
【22】美人:此处为大司命称少司命。大司命在云端,少司命尚在人间受祭,所以大司命这样说。
【23】怳(huǎng):神思恍偬惆怅的样子。
【24】浩歌:放歌,高歌。
【25】孔盖:孔雀毛作的车盖。
【26】旍(jīng):同“旌”,翠旍,翠鸟羽毛装饰的旌旗。
【27】九天:古代传说天有九重。此处指天之高处。
【28】抚:持。
【29】竦(sǒng):肃立,此处指笔直地拿着。
【30】拥:抱着。
【31】幼艾:儿童,即《札记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。
【32】正:主也。
《九歌 少司命》
秋兰兮蘼芜,罗生兮堂下。 绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予。 夫人兮自有美子,荪何以兮愁苦? 秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。 满堂兮美人,忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞,乘回风兮驾云旗。 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝。 夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际? 与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。 望美人兮未来,临风怳兮浩歌。 孔盖兮翠旌,登九天兮 |
作品赏析
《九歌·少司命》的形式具有紧凑而铿锵的韵律美。 形式是诗歌的载体,诗歌让人们最直接地感受到的是它的形式,又由于诗歌是一种通过韵律感很强的语言反映生活、抒发情感的文学体裁,所以它自然具有韵律美,“青黄杂揉,文章烂兮”,在诗歌艺术衍生的主要表现形式之一——韵律,屈原以其独创的诗歌结构和格律使中国诗歌具有了一幢全新的韵律,具体到《九歌·少司命》,其韵律美主要表现在紧凑和铿锵两个方面。 《九歌·少司命》韵律的紧凑主要表现在结构上,全诗一气呵成,从头到尾没有任何迟滞。全诗虽然可以分为五个部分,但每个部分之间的过渡平滑而自然,都是在不知不觉中完成的:第一部分是代表人间妇女的群巫合唱的迎神曲,第二部分是代表少司命女神的主巫独唱的临坛曲,第三部分是人间妇女向少司命女神询问,第四部分是少司命女神回答人间妇女,第五部分是人间妇女合唱的送神曲,这遣五个部分一环紧扣一环,如行云流水般自然而又自如地从第一部分流泄到第五部分,街接间不着痕迹,语言流畅富于回味。 《九歌·少司命》韵律的铿锵主要表现在格律上,其诗句或参差或对仗,起伏有致,动感强烈,“随语成韵,随韵成趣”,气韵生勤,情趣盎然。诗句的参差,诗中比比皆是,这正是楚辞对《诗经》继承和发展的精妙之处,它除了保留《诗经》四字句的典型句式外,还将其扩展为五字句和六字句(不包括语气词“兮”),节奏在《诗经》“二二”的基磋上又增加了“三二”和“三三”,仿佛“嵯峨之类聚,葳蕤之群积”,使其更具表现力。在《少司命》中,“二二”、“三二”、“三三”节奏的诗句交替使用,“倏而来兮忽而逝”始人以强烈的动感,仿佛踏着音乐的节拍悠然地旋转在舞池中。这首诗的韵律较《诗经》也有了更大的起伏和变化,也更加铿锵动人了。同时,语气词“兮”在楚辞句式构成中的连用也是生花妙笔,对此金开诚先生曾作过推想:“以‘兮’为基点,其两端的字数如果较少,则这些字的发音用调必然悠长而近于歌唱;反之,两端的字数如果较多,则这些字的发音用调必然短促而近放吟颂” 这就形成了楚辞可歌可吟、如泣如诉的独特艺术效果。诗句的对仗,以“入不言兮出不辞”、“乘回风兮载云旗”和“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”最为典型,它们情文并茂,能充分引起人们的共鸣。就形式而言,这些诗句完全符合中国传统持歌的格律,它俩都是按照字音的平仄和字义的虚育做成对偶的语句,这种工整的对仗和其前南方诗歌的发展的轨迹是一脉相承的。
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创作背景
《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首富有浓郁民间祭神意味的抒情诗。其创作背景与楚国当地的民俗和信仰有关。在古代,楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉鬼神,崇尚祭祀。祭祀过程会包含歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走,记录并加工创作了这些祭祀歌舞辞,以《九歌·少司命》为例,它就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞。这篇诗歌展现了男女相慕的情感,也反映了人们对生命的热爱和追求。
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