| 书信。《文苑英华》卷二一四引 北齐 邢邵 《齐韦道逊晚春宴》诗：“谁能千里外，独寄八行书？” 唐 李冶 《寄校书七兄》诗：“因过 大雷岸 ，莫忘八行书。” 宋 梅尧臣 《送辛都官知鄂州》诗：“愿君访旧跡，因报八行书。”参见“ 八行 ”。 读音：bā háng shū |
| 蒙古语中的突厥语借词，义为师父，源于古汉语“博士”。常见于 元 代典籍。《元代白话碑集录·一二三五年盩厔重阳万寿宫圣旨碑三》：“仙孔八合识，你不拣择出来那甚么，你底言语不信底人你识者。”“仙孔八合识”，意即仙人师父，系对道士的尊称。 读音：bā hé shí |
| “五四”以后称打破旧诗格律而用白话写成的诗。《＜刘半农诗选＞自序》：“至于白话诗的音节问题，乃是我自从一九二○年以来无日不在心头的事。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“岂但像哲学家，更像新文学家做的白话诗。” 读音：bái huà shī |
| [释义] (动)办丧事，也指办理失败之后的事。 [构成] 动宾式：办｜后事 [例句] 给老李办后事。（作谓语） 读音：bàn hòu shì |
| ◎ 保护神 bǎohùshén [patron saint] 保护个人、团体、教会或地方并为他们代祷的圣徒 读音：bǎo hù shén |
| (1).某些动物身上的颜色与其生活环境的基本色调类似，因而便于隐蔽，以躲避敌害或捕捉别的动物。这种颜色叫保护色。 (2).喻指保护自己不被识别的各种伪装。 徐特立 《论反托派斗争》：“我们应该知道一切反革命都需要穿着革命的外衣以作保护色。” 高云览 《小城春秋》第十一章：“北极熊是白的，战舰是海水色的，我们也一样，需要有保护色。” 读音：bǎo hù sè |
| 在广西壮族自治区南部，滨临北部湾。1950年始设市。人口252万(1995年)。为广西著名海港和渔港，1984年辟为对外开放城市。 读音：běi hǎi shì |
| 能使人与死者相见的法术。《文选·潘岳＜悼亡＞诗》：“我慙北海术，尔无帝女灵。” 李善 注引《列异传》：“ 北海 营陵 有道人，能使人与死者相见。同郡人妇死已数年，闻而往见之曰：‘愿令我一见死人，不恨。’遂教其见之。於是与妇人相见，言语悲喜，恩情如生。” 读音：běi hǎi shù |
| 见“ 笔生花 ”。 读音：bǐ huā shēng |
| 五代 边镐 的诨名。 宋 马永易 《实宾录》：“ 五代 南唐 边镐 节度 湖南 ，政无纪纲，无日不设斋，盛修佛事， 潭 人谓之 边和尚 。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷二：“初从军平 建州 ，凡所克捷，惟务全活， 建 人德之，号为 边罗汉 。及克 湘潭 ， 镐 为统军，诸将欲纵掠，独 镐 不允。军入其城，巷不改市， 潭 人益喜之，谓之 边菩萨 。及帅於 潭 ，政出多门，絶无威断，惟事僧佛， 楚 人失望，谓之 边和尚 。” 读音：biān hé shàng |
| 佛教语。即化身。《佛地经论》卷七：“变化身，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲：“一般认为，佛身分‘法身’与‘变化身’两种，前者是实在的，后者是方便应化的。佛在与各种不同的人发生交涉时，根据对象的不同，是以‘化身’出现的。”参见“ 化身 ”、“ 三身 ”。 读音：biàn huà shēn |
| 即辩护人。常含贬义。 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二三：“你们的 王先生 倒是新体诗的一位辩护士。”参见“ 辩护人 ”。 读音：biàn hù shì |
| 佛教对诸佛菩萨无生无灭的法身之称。《涅槃经·寿命品》：“云何得长寿，金刚不坏身。” 岳珂 《桯史·解禅偈》引 宋 司马光 《禅门六偈》：“言为百代师，行为天下法，久久不可掩，是名不坏身。” 读音：bù huài shēn |
| 用桐木刨花浸泡而稍带粘性的水。旧时妇女常用以梳理头发，使之光洁柔润。 巴金 《忆·最初的回忆》：“一张温和的圆圆脸，被刨花水泯得光光的头发，常常带笑的嘴。” 徐迟 《牡丹》九：“这种泡了刨花水来梳理头发的传统方式，从前哪一个 中国 妇女不这样做的呢？现在却只有后台还保存着，恐怕新 中国 的妇女对此一无所知了。” 读音：páo huā shuǐ |
读音：拼音：bǎo hù sǎn 保护伞的解释[umbrella] 比喻赖以不受伤害的资本 详细解释比喻保护某些人或某一势力范围，使其利益不受损害或不受干涉的力量。《中华人民共和国对外关系文件集·外交部副部长章汉夫在扩大的日内瓦会议第七次限制性会议上的发言》：“这种军事同盟的保护伞只能对和平事业带来坏处，而决不能带来任何好处。” 词语分解
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