解释 ◎ 沦肌浃髓 lúnjī-jiāsuǐ [one\'s extreme gratitude sinks to the marrow;be deeply affected or moved] 深深地浸入肌肉和骨髓。比喻感受深刻或受影响严重 今须且将此一段,反复思量,涣然冰释,怡然理顺,使自会沦肌浃髓。——宋· 朱熹《朱子语类》 引用解释 渗透入肌肉骨髓。比喻程度或感受之深。语本《淮南子·原道训》：“不浸於肌肤，不浹於骨髓。” 高诱 注：“浸，润也；浹，通也。” 宋 朱熹 《与芮国器书》：“ 苏氏 之学，以雄深敏妙之文，煽其倾危变幻之习，以故被其毒者，沦肌浹髓而不自知。” 清 魏源 《圣武记》卷十四：“自非训兵讲武，日取国人三申五令之，使寝馈不离焉，沦肌浹髓焉。” 鲁迅 《华盖集续编·我还不能“带住”》：“我正因为生在东方，而且生在 中国 ，所以‘中庸’‘稳妥’的余毒，还沦肌浃髓。”亦作“ 沦浹肌髓 ”。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“三百餘年豢养深恩，沦浹肌髓。” 茅盾 《幻灭》十三：“ 静 觉得凉意沦浃肌髓，异常地舒适。” 读音：lún jī jiā suǐ 近义词：沦浃肌髓 铭心刻骨 |
引用解释 见“ 沦肌浹髓 ”。 读音：lún jiā jī suǐ |
引用解释 谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为 中国 古代史书的一种主张。首倡于 元 郝经 ， 清 袁枚 亦主此说，至 章学诚 才系统地提出这一主张。他认为六经乃 夏 、 商 、 周 典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。他提出了“六经皆史”、“六经皆器”的命题，反对“离器言道”。 龚自珍 、 章炳麟 亦倡此说。参阅 章学诚 《文史通义》中的《易教》、《经解》， 龚自珍 《古史钩沉论二》， 章炳麟 《国故论衡·原经》。 读音：liù jīng jiē shǐ |
读音：lì jìn jiāo shū 词语解释⒈ 到了无利可图的时候交情就疏远了。 |