| 洞见：清楚地看到；症结：肚子里结块的病，比喻问题的关键。比喻事情的纠葛或问题的关键所在。形容观察锐利，看到了问题的关键。 |
| 如同看火那样看得清楚。比喻对事物观察得十分明白透彻。 |
| 洞烛：洞察；洞悉。看透对方的阴谋诡计。形容观察力强；看问题敏锐。 |
| 症：病症。针对病症用药。比喻针对具体问题，采取有效的措施 |
| 了解情况，考察分析 |
| 具有独到的见解或独特的眼力。形容看待问题目光敏锐；见解新颖、深刻。 |
| 犹言达官贵人。 |
| 犹言移风易俗。 |
| 洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。 |
| 形容目光犀利，观察事物深刻透彻。 |
| 观察敏锐，言论能掌握问题的关键处。 |
| 刀笔：古时在竹简上用刀削改字。指代办文书的小吏 |
| 大匠：指在某方面造诣高的人；斫；砍削。高明的匠人不用斧头砍削。比喻居高位的人不逞小智，不代下司职 |
| 洞：洞察，洞悉；奸：奸伪。看清楚别人的阴谋诡计。形容观察能力强，看问题敏锐 |
| 洞：深入，透彻；底蕴：事物的内容。透彻地观察到事物的内容和内情 |
| 耳食：以耳吃食，指不加审察，轻信传闻。指听来的没有根据的话。 |
| 八是四方（东西南北）和四隅（东南、东北、西南、西北）的总称。耳朵同时察听各方面来的声音；形容人灵敏机警。 |
| 饥饿的老虎扑向食物；比喻迅速地猛烈地向前冲去。 |
| 南宋淳熙二年（１１７５年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上，朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊主张“尊德性”和“发明本心 |
| 形容听来的没有确凿根据的言论。亦作“耳食之谈”、“耳食之言”、“耳食之见”、“耳食之学”。 |
| 恩：恩惠。恩情像高山一样厚重，形容恩义极为深重 |