| 比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。 |
| 种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。 |
| 比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。 |
| 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 |
| 木：树；皆：全；都是。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚；把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发出多疑的错觉。 |
| 受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。 |
| 只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得 |
| 孺：小孩子。妇女和小孩子全都知道。形容大家都知道或一看就明了的简单事物。 |
| 尽：全部。所有的人都知道。 |
| 举：全；皆：都。全世界的人都知道。 |
| 比喻人所共知的野心。 |
| ①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。 |
| 下棋时走错一步，整个棋就输掉。比喻因受某一局部的影响而使全局归于失败。 |
| 见“面面俱到”。 |
| 竖：直立。汗毛和头发都竖立起来。形容极度恐惧、紧张的样子 |
| 谓把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。 |
| 功：功绩。皆：全部。弃：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。亦作“前功尽弃”、“前功尽灭”。 |
| 皆：都。所有的人都知道。 |
| 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。 |
| 世人：所有人。指很多人都知道 |
| 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。 |