原文滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。 抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圜兮，常度未替。 易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。 内厚质正兮，大人所晟。巧陲不斵兮，孰察其揆正？ 玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。离娄微睇兮，瞽谓之不明。 变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。 同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。 任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。 邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。 文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。 重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遻兮，孰知余之从容！ 古固有不并兮，岂知其何故！汤禹久远兮，邈而不可慕。 惩连改忿兮，抑心而自强。离闵而不迁兮，愿志之有像。 进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。 乱曰： 浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽蔽，道远忽兮。 曾唫恒悲兮，永慨叹兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。 怀质抱青，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。 民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮！ 曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。 |
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初夏的天气盛阳，草木都已经长得茂盛。 我怀着内心的深沉的悲哀，匆匆踏上这南国的土地。 汩徂：急行。 眼前一片苍茫，听不出丝毫声响。 眴：同“瞬”，看的意思。 我九曲的回肠缠着悒郁的愁绪，我遭到患难啊，是这样地穷愁困厄。 纡轸：委曲而痛苦。离慜：遭忧患。鞠：困穷。 抚念我的情感，反省我的初志，又只好把难言的冤屈压抑在心底。 方正的被刻削得圆滑了，正常的法度却没有变易。 刓方以为圜：把方的削成圆的。刓：削。圜，同“圆”。常度：正常的法则。替：废也。 如果转化初衷，改道而行，那是正直的君子所鄙弃的。 易初：变易初心。本迪：变道。 守绳墨而不变易，照旧地按着规矩。 章：明也。志：记也。 内心充实而端正，自有那伟大的人物称善赞美。 巧匠倕还没有挥动斧头，谁能看得出曲直和规矩？ 倕：人名，传说是尧时的巧匠。斵：砍，削。 黑色的花纹放在幽暗的地方，盲人说它没有纹章。 蒙瞍：瞎子。章：文彩。 离娄微闭着眼睛，盲者说他的目盲。 离娄：传说中的人名，善视。睇：微视。瞽：瞎子。 白的要说成黑，把上面的倒置下方。 凤凰关进笼中，鸡鸭却舞蹈翱翔。 笯：竹笼。鹜：鸭子。 玉与石混淆在一起，有人拿来一斗而量。 那些党人就是这般地鄙陋愚固啊，他们又怎能理解我心之所善。 臧：同“藏”。指藏于胸中之抱负。 责任大，担子重，却陷于沉滞，不被重用。 贤能的人虽然怀瑾握瑜，被逐困穷又怎能献示于人。 瑾、瑜：均美玉。 村里的狗群起而狂吠，只因为它们少见多怪。 小人们非难和疑忌俊杰，是他们庸夫俗子的本性。 我举止清疏而内质朴实，他们当然不懂得我的异彩。 有用的材料被丢积在一边，人的才华就是这样被掩埋。 委积：丢在一旁堆着。 |
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此诗写作时间大约可以定位屈原临死前，是诗人的绝命词。也有学者认为此诗是屈原流放中怀念长沙的诗作，大约作于到达长沙之前，而在《九章·哀郢》之后，是屈原决心自杀的预告。 一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。 诗篇开首先刻画诗人南行时的心情，两句极度表述忧郁、哀伤心理的诗句，一下子扣住了读者的心弦：“伤怀永哀兮”、“郁结纡轸兮”，——表明诗人在初夏时节步向南方时，悲愤的情绪已达到了难以自抑的地步。客观环境对此时人物的心绪起了极好的衬托作用——“眴兮杳杳，孔静幽默”，唯此“杳杳”“无所见”、“静默”“无所闻”，才更显出“岑僻之境，昏瞀之情”（蒋骥《山带阁注楚辞》）。 如果诗人在临终前的心态仅仅只停留于这种悲哀的水准上，那么，无论诗篇本身还是诗人的形象，都难以令人产生共鸣和敬慕。诗人的与众不同之处在于：他没有将笔墨仅仅诉诸于个人遭遇的不幸与感伤上，而是始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，因而，诗篇在直抒胸臆之后，笔锋自然转到了对不能见容于时的原因与现状的叙述。 随之出现的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方为圜”、“章画志墨”、“巧倕不斵”——以标明自己坚持直道、不随世俗浮沉的节操；或通俗生动——“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章”、“离娄微睇兮，瞽以为无明”、“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“怀瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中习见的例子作譬，以显示自己崇高的志向与追求；这些比喻集中到一点，都旨在表述作者的清白、忠诚却不能见容于时，由此激发起读者的同情、理解与感慨，从而充实了作品丰厚的内在蕴含力，使之产生了强烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的铺垫，故而作者发抒临终前的慨叹便有了厚实的基础与前提，诗篇正文末段的“舒忧娱哀兮，限之以大故”，人们读来也便更觉悲慨而泫然了。 最后部分的“乱辞”，可以说是诗人情感达到高潮的表露。在前面历述现状、原因、心情等以后，诗人至此发出了浩叹与歌唱，它是全诗内容的总结与概括，也是诗人心声的集中倾诉。毫无疑问，在诗人看来，悲哀是悲哀，理想是理想，决不能因为自己行将死去而悲痛至放弃毕生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圆满的结局，人虽会死去，而理想却永远不会消亡。故而诗人最后唱道：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮！” 此篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇（《橘颂》除外）：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞”，几乎大多是四言句（加“兮”字为五言），——这显然是诗人的精心设计。 作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。 |
