睹境能无心，始见菩提面。
意思：看到境能没有心，始见菩提面。
出自作者[宋]张伯端的《见物便见心》
全文赏析
这首诗《见物便见心，无物心不现》以一种深邃而富有哲理的视角，描绘了人与世界、人心与宇宙的关系。它强调了通过观察事物，我们可以直接看到自己的内心，而无需通过任何外在的媒介或中介。这是一种直接、真实、无遮蔽的体验，是菩提之路的起点。
“无物心不现”这句话，表达了心与物之间的紧密联系。心无所不在，无处不在，而所有的事物都是心的显现。这是一种超越二元对立的观念，它超越了物质与意识的界限，揭示了万物一体的真理。
“十方通塞中，真心无不遍”，这句话进一步深化了这种观念，它表达了心的广大无边，无论在何处，无论在何种情况下，真心（即本心、菩提心）都能遍及。这是一种对心的力量的赞美，对无我、无分别的智慧的赞美。
然而，“若生知识解，却成颠倒见”，这表示当人们有了知识、理解、见解之后，可能会陷入颠倒的观念中。这是因为知识可能会误导我们，使我们无法看到事物的真实面目。因此，我们需要保持一颗清净的心，不被知识所束缚，不被理解所限制。
最后，“睹境能无心，始见菩提面”，这句话表达了只有当我们面对境遇时，能够无心（即无执着、无分别心）时，才能见到菩提的面容。这再次强调了保持清净心的重要性，只有清净的心才能看到菩提的真面目。
总的来说，这首诗描绘了一种超越二元对立、超越知识理解、直达真实本性的智慧。它鼓励我们保持清净的心，通过观察事物来直接看到自己的内心，从而走向菩提之路。这是一种深刻的洞见，也是一种对生活的深刻理解。
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。