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首页 《寓言九首》 不悲道难行,所悲累身修。

不悲道难行,所悲累身修。

意思:不悲路难走,所悲累自身修养。

出自作者[宋]王安石的《寓言九首》

全文赏析

这首诗以诗人的内心独白,表达了诗人对于人生选择和道德追求的深深思考。 首段描绘了诗人所处的环境,小人当道,祸患频仍,诗人对此深感无奈。他不敢高谈阔论,只能用粗陋的言辞来应对。他开始意识到自己的逃避现实,日复一日地偷安。 接着,诗人以比喻的方式,将自己比作一个在喧嚣中孤立无援的齐人,面对万楚人的喧闹。他反思是否应该学习齐言,但最终发现这是不可能的。这反映了诗人在困境中的迷茫和挣扎。 诗中多次出现“仁义”一词,表达了诗人对仁义道德的坚守。他感叹仁义之士多在乡野,而自己却被困在困境中无法解脱。这体现了诗人对仁义的执着追求,以及对自己无法实现仁义的无奈。 诗人的内心独白中,既有对现实的无奈,也有对道德的坚守。他并不悲哀道义难以推行,因为他所悲的是自己被身世所累,无法实现自己的道德追求。这种矛盾和挣扎,展现了诗人内心的复杂和深沉。 总的来说,这首诗通过诗人的内心独白,表达了诗人对于人生选择和道德追求的深深思考。它展示了诗人的迷茫、挣扎和执着,同时也展现了诗人对道德的坚守和对现实的无奈。这首诗以其深刻的内涵和独特的表达方式,给人留下了深刻的印象。

相关句子

诗句原文
不得君子居,而与小人游。
疵瑕不相摩,况乃祸衅稠。
高语不敢出,鄙辞强颜酬。
始云避世患,自觉日已偷。
如傅一齐人,以万楚人咻。
云复学齐言,定复不可求。
仁义多在野,欲从苦淹留。
不悲道难行,所悲累身修。
作者介绍 王安石简介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 行所

    引用解释

    即行在所。 汉 班固 《西都赋》:“行所朝夕,储不改供。”《魏书·术艺传·徐謇》:“ 高祖 幸 悬瓠 ,其疾大渐,乃驰驛召 謇 ,令水路赴行所,一日一夜行数百里。”《南史·宋纪上·武帝》:“师旋, 晋 帝遣侍中黄门,劳师於行所。”参见“ 行在所 ”。

    旧时同行业组织的公所。《辛亥革命前十年间时论选集·拟抵制禁例策》:“行

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