毗耶城里老维摩，一默无言诡诈多。

全文赏析

《颂古三首》是宋代僧人释净全创作的一组诗歌，共有三首。这组诗歌以颂扬古代佛教高僧为主题，通过对他们的事迹和教诲的赞美，表达了作者对佛教信仰的虔诚和对佛教智慧的追求。 第一首： 千古万古一光明，不动遍周法界生。 昨夜泥牛通一线，黄龙从此入沧溟。 这首诗歌通过对比古今佛教的高僧，表达了佛教智慧的永恒和普适性。诗中提到“千古万古一光明”，意味着佛教的智慧之光照耀着过去、现在和未来，不受时间和空间的限制。同时，诗人通过“不动遍周法界生”来强调这种智慧的普遍性，即它无处不在，影响着世间的一切。 接下来，诗人通过“昨夜泥牛通一线”和“黄龙从此入沧溟”这两个意象，描绘了佛教智慧的传播过程。前者暗示着佛教智慧的传播有时需要经历曲折和艰辛，而后者则象征着佛教智慧如同黄龙一般，从东方传入西方，从陆地传入海洋，传播得越来越广泛。 第二首： 东山水上行，西山水下行。 上下无来往，达本契圆成。 这首诗歌通过对山水的上下运动进行描绘，表达了佛教修行者在达到圆满境界时，不再受到生死轮回的束缚。诗中的“东山水上行，西山水下行”意味着修行者在修行过程中，已经超越了生死轮回的界限，达到了超脱的境界。而“上下无来往，达本契圆成”则进一步强调了这种超脱状态的持久性和稳定性。 第三首： 百丈峰头挂草鞋，流行坎止任安排。 老僧脚底从来阔，未必枯髅就此埋。 这首诗歌通过对百丈峰头的草鞋和老僧脚底的描绘，表达了佛教修行者在面对生死轮回时的豁达和从容。诗中的“百丈峰头挂草鞋”暗示着修行者已经放下了世俗的执念，而“流行坎止任安排”则表示修行者已经看透了生死轮回的无常，能够随遇而安。最后一句“老僧脚底从来阔，未必枯髅就此埋”则进一步强调了修行者的超脱心态，即使身体消亡，精神依然可以永存。 总的来说，《颂古三首》这组诗歌通过对古代佛教高僧的赞美，表达了作者对佛教信仰的虔诚和对佛教智慧的追求。诗歌中运用了许多生动的意象和富有哲理的语言，使得这组诗歌具有很高的艺术价值和思想深度。