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首页 《滇海曲(八首)》 香象渡河来佛子,白狼槃木拜夷王。

香象渡河来佛子,白狼槃木拜夷王。

意思:香象渡过黄河来佛子,白狼盘木为夷王。

出自作者[明]杨慎的《滇海曲(八首)》

全文赏析

这首诗《沙金海贝出西荒,桃竹橦华贡上方》是一首描绘西域特产和进贡情景的诗,通过对沙金、海贝等自然物产以及桃竹橦华等人工制品的赞美,展示了古代西域与中原之间的交流与互动。 首句“沙金海贝出西荒”,以简练的笔墨描绘了西域的荒凉之地却产出珍稀物产的景象,为全诗定下了奇特的基调。沙金、海贝,这些看似寻常的物产,却因为其稀有和珍贵,成为了西域与中原交流的象征。 “桃竹橦华贡上方”一句,进一步描述了西域的珍稀物品被进贡到中原的情景。桃、竹、橦、华,这些原本在西域常见的植物,因为其独特的品质和观赏价值,成为了进贡的对象,反映了西域与中原在文化、经济、贸易等方面的紧密联系。 “香象渡河来佛子,白狼槃木拜夷王”两句,通过生动的比喻,进一步展现了西域与中原之间的交流与互动。香象渡河,象征着佛教文化的传播和影响,而白狼、槃木则代表了西域民族的独特文化和风俗,他们向夷王进贡,体现了民族间的平等交流和互相尊重。 总的来说,这首诗通过描绘西域的物产进贡和民族交流情景,展现了古代中国广阔的地域文化和经济交流,表达了对民族间和平共处、互相尊重的向往和赞美。同时,这首诗也体现了古代诗歌的意象丰富、语言优美、寓意深远的特点。

相关句子

诗句原文
沙金海贝出西荒,桃竹橦华贡上方。
香象渡河来佛子,白狼槃木拜夷王。
作者介绍 徐渭简介
杨慎(1488年12月8日—1559年8月8日),字用修,初号月溪、升庵,又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。明代著名文学家,明代三才子之首,东阁大学士杨廷和之子。

杨慎于正德六年(1511年)状元及第,官翰林院修撰,参与编修《武宗实录》。武宗微行出居庸关,上疏抗谏。世宗继位,复为翰林修撰,任经筵讲官。嘉靖三年(1524年),因“大礼议”受廷杖,谪戍于云南永昌卫。曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱,此后虽往返于四川、云南等地,仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年(1559年),杨慎卒于戍所,年七十二。明穆宗时追赠光禄寺少卿,明熹宗时追谥“文宪”,世称“杨文宪”。

杨慎在滇南三十年,博览群书。明代记诵之博,著述之富,推杨慎为第一。他又能文、词及散曲,论古考证之作范围颇广。其诗沉酣六朝,揽采晚唐,创为渊博靡丽之词,造诣深厚,独立于当时风气之外。著作达四百余种,后人辑为《升庵集》。

关键词解释

  • 佛子

    读音:fó zǐ

    繁体字:佛子

    意思:
     1.菩萨的通称。
      ▶《十住毗婆沙论•入初地品》:“诸佛子者,诸佛真实子诸菩萨是,是故菩萨名为佛子。”
      ▶南朝·齐·王琰《冥祥记•石长和》:“道之两边棘刺,森然如

  • 香象渡河

    引用解释

    喻大乘菩萨修证。《优婆塞戒经·三种菩提品》:“如 恒河 水,三兽俱渡,兔、马、香象。兔不至底,浮水而过。马或至底,或不至底。象则尽底。”后因以“香象渡河”比喻证道的深刻。亦用以比喻诗文精美透彻。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》:“ 李 杜 数公,如金鳷擘海,香象渡河。下视 郊 岛 辈,直虫吟草间耳。” 明 袁宗道 《杂说》:“至如般若缘

  • 白狼

    读音:bái láng

    繁体字:白狼

    意思:
     1.白色的狼。古时以为祥瑞。
      ▶《国语•周语上》:“王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。”
      ▶韦昭注:“白狼、白鹿,犬戎所贡。”
      ▶唐·欧阳

  • 香象

    引用解释

    1.佛经中指诸象之一。其身青色,有香气。《杂宝藏经·迦尸国王白香象养盲父母并和二国缘》:“ 比提醯王 有大香象,以香象力,摧伏 迦尸王 军。” 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》:“香象之力,特所未胜。” 唐 王维 《和宋中丞夏日游福贤观天长寺之作》:“积水浮香象,深山鸣白鸡。” 清 赵翼 《黔中牟珠洞》诗:“又有释迦古佛 观世音 ,手

  • 渡河

    读音:dù hé

    繁体字:渡河

    造句:

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