但於诸相不留心，即是如来真轨则。
意思：但在各相不留心，这就是如来真实法则。
出自作者[宋]张伯端的《读雪窦禅师祖英集》
全文赏析
这是一首富有哲理的诗，通过对曹溪水的描绘，阐述了佛教的真理和智慧。
首句“曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍”描绘了曹溪水的源远流长，清澈见底，亘古不变。这象征着佛教的真理如同曹溪水一样，源远流长，永恒不变。
“近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海”指出一些学者没有深入探究真理的源头，反而把一些表面现象当做整个宇宙。这揭示了人们常常被表面现象所迷惑，忽视了真理的本质。
“雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓”赞扬了雪窦老师揭示了真理的趣味，如同大震雷音，敲击法鼓，唤醒了人们对真理的追求。
“狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧”用狮王哮吼的场景来比喻真如佛性的威严，能慑服一切邪恶。
“言辞磊落义高深，击玉敲金响千古”描述了雪窦老师的言辞义理丰富，如同击玉敲金，能流传千古。
然而，“争奈迷人逐境留，却将言相寻名数”指出尽管有如此卓越的导师和深奥的言辞，但仍有迷途者被境遇所困，执着于名相。
“真如实相本无言，无下无高无有边”强调真如佛性原本是无言的，超越一切高低、大小、边界的限制。
“非色非空非二体，十方尘刹一轮圆”指出真如佛性不是色即是空，也不是空即是色，不是一体也不是二体，而是十方世界一轮圆融的真理。
“正定何曾分语默，取不得兮舍不得”表达了正定状态不分言语和沉默，无法取舍也无法保留。
“但於诸相不留心，即是如来真轨则”指出在面对各种现象时，不应执着于它们，保持无我心境，这是如来的真正规范。
“为除妄相将真对，妄若不生真亦晦”指出要消除妄相，需要用真相对照。如果妄相不生起，真如佛性也会变得晦暗不明。
最后，“能知真妄两俱非，方得真”强调只有认识到真和妄都是虚妄不实的，才能真正领悟真理。
总的来说，这首诗通过描绘曹溪水的形象，阐述了佛教的真理和智慧。它提醒人们要保持无我心境，超越名相的束缚，领悟真理的本质。
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。