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首页 《乐天少傅五月长斋，广延缁徒谢绝文友，坐成》 五月长斋戒，深居绝送迎。

五月长斋戒，深居绝送迎。

意思：五月斋戒戒，深在不断迎接和送别。

出自作者[唐]刘禹锡的《乐天少傅五月长斋，广延缁徒谢绝文友，坐成》

全文赏析

这首诗《五月长斋戒》是一首描绘僧人生活的诗，通过对通德里寺庙的描绘，展现了僧人们的生活方式和精神追求。 首联“五月长斋戒，深居绝送迎”描绘了五月斋戒期间，僧人们深居寺庙，断绝了外面的送往迎来，全身心投入到修行中。 “不离通德里，便是法王城”描绘了通德里这个地方，实际上就是僧人们的修行之地，他们在此修行，便如同身处佛法之城。 颔联“举目皆僧事，全家少俗情”进一步描绘了僧人们的生活，他们全身心投入到修行中，家里几乎没有世俗之情，体现了他们对于修行的执着和专注。 “精修无上道，结念未来生”表达了僧人们的追求，他们专心修习无上佛道，期待着未来的生命。 颈联“宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣”描绘了寺庙中的景象，僧人们在此占居，学习经文的地方则有信鼓响起，进一步展现了僧人们的生活环境。 “戏童为塔象，啼鸟学经声”则描绘了更为生动的场景，孩子们被当作佛塔玩耍，啼叫的鸟儿也在学习经文，这些细节描绘了僧人们的生活环境，充满了生活的气息。 “黍用青菰角，葵承玉露烹”描述了僧人们的食物，他们用青菰制成黍角，用葵承玉露熬成汤，体现了他们的简朴生活。 “暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。”最后两句描绘了寺庙中的一些陈设，如歌扇上的暗网、尘土掩盖的酒铛等，以及不知何时能成佛的疑问，这些都为读者展现了寺庙的真实生活场景和僧人们的内心世界。 总的来说，这首诗通过对通德里寺庙的描绘，展现了僧人们的生活方式和精神追求，表达了他们对修行的执着和专注，以及对未来的期待和希望。这首诗语言朴素自然，细节描绘生动真实，给人以深刻的印象。

相关句子

诗句原文
五月长斋戒，深居绝送迎。
不离通德里，便是法王城。
举目皆僧事，全家少俗情。
精修无上道，结念未来生。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。
戏童为塔象，啼鸟学经声。
黍用青菰角，葵承玉露烹。
马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。
不知何次道，作佛几时成。
作者介绍 王维简介
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

关键词解释

  • 深居

    读音：shēn jū

    繁体字：深居

    意思：幽居，不跟外界接触。
      ▶《淮南子•人间训》：“圣人深居以避辱。”
      ▶唐·周贺《送僧还南岳》诗：“自说深居后，邻州亦不行。”
      ▶明·沈德符《野获编•刑部•热审

  • 长斋

    读音：cháng zhāi

    繁体字：長齋

    英语：Buddhist\'s permanent abstention from meat, fish

    意思：（长斋，长斋）
    谓佛教徒长期坚持过午不食。后

  • 五月

    读音：拼音：wǔ yuè 五笔：ggee

    五月的解释

    词语分解

    • 五的解释 五 ǔ 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权

  • 送迎

    引用解释

    1.送往迎来。《左传·僖公二十二年》：“妇人送迎不出门，见兄弟不踰閾。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 尝过 樊将军 噲 ， 噲 跪拜送迎，言称臣。” 宋 王銍 《默记》卷中：“两州送迎，旌旗舳舰，官吏锦绣，相属於道。” 陈毅 《泗宿道中》诗：“畅游根据地，沿途劳送迎。”

    2.指文笔的宕开与承接。 南朝 梁 刘勰 《文心雕

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