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首页 《题玉隆宫壁》 金丹玉屑不复得,铁臼石函犹宛然。

金丹玉屑不复得,铁臼石函犹宛然。

意思:金丹玉屑不能,铁臼石匣仿佛。

出自作者[宋]白玉蟾的《题玉隆宫壁》

全文赏析

这首诗《旌阳归去太康年,石灶灰寒古洞前》是一首描绘旌阳地区历史故事的诗,通过对当地古老传说和历史事件的描绘,表达了对历史和文化的敬仰和怀念之情。 首联“旌阳归去太康年,石灶灰寒古洞前”,诗人以旌阳这个地名开篇,暗示了这是一个古老而神秘的地方。接着描述了石灶灰寒的景象,给人一种古老而静谧的感觉,仿佛可以听到历史的回声。 颔联“笑斩白龙横蓼岸,醉骑黄鹤步云天”,描绘了旌阳地区的传说故事,即笑斩白龙、醉骑黄鹤的情景。这两句诗充满了神话色彩和浪漫情调,表现了人们对英勇和神奇的向往。 颈联“金丹玉屑不复得,铁臼石函犹宛然”,诗人对旌阳地区的古老传说和历史事件进行了反思,感叹金丹玉屑等传说中的宝物已经不再存在,但铁臼石函等历史遗迹仍然存在。这一对比表达了诗人对历史的敬畏和对现实的感慨。 尾联“四十二口家何在,猿啸西山柏树烟”,诗人以四十二口家这一数字暗示旌阳地区的历史悠久,但同时也表达了对当地人民命运的关切和感慨。猿啸西山柏树烟这一景象,既描绘了当地的自然风光,也暗示了当地人民的生存状态。 整首诗通过对旌阳地区的描绘,表达了诗人对历史和文化的敬仰和怀念之情,同时也表达了对当地人民命运的关切和感慨。诗中充满了历史感和人文情怀,给人以深刻的思考和感悟。

相关句子

诗句原文
旌阳归去太康年,石灶灰寒古洞前。
笑斩白龙横蓼岸,醉骑黄鹤步云天。
金丹玉屑不复得,铁臼石函犹宛然。
四十二口家何在,猿啸西山柏树烟。
作者介绍 苏辙简介
白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。

南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。

生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。

祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。

自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山,阁皂等地,寻师访友,学道修炼,经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中,先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者,来如牛毛‘,影响日益扩大,自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法,正式创立金丹派南宗。

关键词解释

  • 金丹

    读音:jīn dān

    繁体字:金丹

    英语:Jindan

    意思:
     1.古代方士炼金石为丹药,认为服之可以长生不老。
      ▶晋·葛洪《抱朴子•金丹》:“夫金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙;黄金

  • 石函

    读音:shí hán

    繁体字:石函

    意思:石制的匣子。
      ▶北魏·郦道元《水经注•汝水》:“城南里余有神庙,世谓之张明府祠。庙前有圭碑,文字紊碎,不可复寻。碑侧有小石函。”
      ▶唐·温庭筠《老君庙》诗:“自怜金骨无

  • 宛然

    读音:wǎn rán

    繁体字:宛然

    短语:宛 若 如同 如 似乎 犹 宛如 似 像

    英语:as if

    意思:
     1.委曲顺从的样子。
      ▶《诗•

  • 玉屑

    读音:yù xiè

    繁体字:玉屑

    英语:nepherite grains(中药)

    意思:
     1.玉的碎末。
      ▶《周礼•天官•玉府》“王齐则共食玉”汉·郑玄注:“玉是阳精之纯者,食之以御

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