海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
意思：海户山窗几乎梳控制，菱花开落什么人看到。
出自作者[唐]陈陶的《古镜篇》
全文赏析
这首诗《紫皇玉镜蟾蜍字》是一首对自然和历史事物的深度赞美诗，它以独特的视角和生动的语言，描绘了蟾蜍的神秘和珍贵，以及它所象征的永恒和不朽。
首先，诗的开头就以紫皇玉镜蟾蜍字为引，将读者带入了一个神秘的世界。紫皇玉镜，通常指代月亮，而蟾蜍字则暗示了蟾蜍的珍贵和神秘。接着，诗人又用“堕地千年光不死”来形容蟾蜍的不朽，进一步强化了它的永恒性。
然后，诗人笔锋一转，描绘了蟾蜍在深井中的形象，“发匣身沈古井寒”。这句诗以寒冷的井水象征了蟾蜍的孤独和深邃，同时也暗示了蟾蜍的神秘和珍贵。
接着，“悬台日照愁成水”一句，诗人用生动的语言描绘了蟾蜍在阳光下的形象，愁成水则进一步强化了蟾蜍的忧郁和深沉。
在接下来的几行诗中，诗人描绘了蟾蜍在不同环境下的形象，如“海户山窗几梳绾”，菱花开落何人见，以及野老曾耕太白星等，这些描述都充满了丰富的想象力和生动的细节，使读者能够更好地理解蟾蜍的形象。
然后诗人又用“下国青铜旋磨灭，回鸾万影成枯骨”来表达了对历史的感慨，对青铜器物的消失和鸾鸟形状的雕像的枯朽，象征着时间的流逝和历史的变迁。
最后，“会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月”两句诗，诗人表达了对蟾蜍的期待和担忧。期待蟾蜍能在风雨过后再次出现，同时也担心苔藓会侵蚀掉明月。这两句诗充满了对生命的敬畏和对自然的赞美。
总的来说，这首诗是一首赞美自然和历史事物的诗篇，它以独特的视角和生动的语言，表达了对蟾蜍的赞美和对生命的敬畏。同时，这首诗也充满了对历史的感慨和对未来的期待。
陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。临别，陶亦赋诗以送。相传他后来白日升天而去。（全唐诗作“大中时，游学长安。南唐升元中，隐洪州西山。后不知所终”。升元中距大中中几九十年。陶遣莲花妓事，在咸通中，赠诗已有“老去风情薄似云”句，那得至升元中还在？可知全唐诗不确）陶著有文录十卷，《新唐书艺文志》传于世。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。