四者相资体亦成，体成须要得兼明。
意思：四是帮助身体也成，身体成需要得到第二。
出自作者[宋]张九成的《论语绝句一百首》
全文赏析
这首诗《四者相资体亦成，体成须要得兼明。当知礼乐非文具，乃是其间造化名》是一首富有哲理的诗，它探讨了礼乐、文、质、法之间的关系，表达了对道德、文化、制度、法律等相互依存、相互促进的深刻理解。
首先，诗中提到了“四者相资体亦成”，这是对礼乐、文、质、法等相互依存关系的形象描绘。它们之间相互促进、相互支持，形成一个有机的整体。这种相互依存的关系，不仅存在于自然界和人类社会中，也存在于个人成长和事业发展中。只有当这四个方面都得到充分的支持和培养时，才能形成真正的成就。
其次，“体成须要得兼明”表达了全面发展的重要性。这里的“体”可以理解为整体、全面，而“兼明”则意味着各个方面都要有所了解和掌握。只有当一个人在各个方面都有所成就，才能真正成为一个有用的人。同时，这也提醒我们要注重全面发展，不要只关注某一方面的特长而忽略了其他方面的发展。
再者，“当知礼乐非文具”这句话强调了文化的重要性。礼乐是文化的重要组成部分，它不仅是一种形式，更是一种精神内涵。它代表着一种道德观念、文化传统和社会价值观。因此，礼乐不是简单的文具，而是其中间造化名。这意味着礼乐是文化中的精髓，是人们应该追求和传承的宝贵财富。
最后，“乃是其间造化名”是对礼乐的赞美和敬仰。这句话表达了礼乐是自然界的造化之功，是人们应该学习和效仿的典范。它提醒我们要尊重文化传统，传承优秀文化，同时也要不断创新和发展文化，使之更加符合时代的要求。
总的来说，这首诗表达了对道德、文化、制度、法律等相互依存、相互促进的深刻理解，强调了全面发展和文化的重要性，并赞美了礼乐是自然界的造化之功。这首诗不仅具有深刻的哲理意义，还具有积极的启示作用，值得人们深思和借鉴。
