但见无为为要道，岂知有作是根基。
意思：但见没有为是关键，怎么知道有这样根基。
出自作者[宋]张伯端的《绝句六十四首》
全文赏析
这首诗《始之有作无人见，及至无为众始知。但见无为为要道，岂知有作是根基》是一首富有哲理的诗，它表达了作者对人生和宇宙的理解。
首两句“始之有作无人见，及至无为众始知。”表达了作者对“有作”和“无为”两种状态的看法。这里的“有作”可以理解为人为的、表面的、短暂的行动或努力，“无为”则可以理解为自然的、内在的、永恒的状态。作者认为，起初的“有作”往往被人们忽视或遗忘，而当达到“无为”的状态时，人们才开始认识到它的价值和重要性。这反映了作者对人生和宇宙的理解，即真正的价值和意义往往隐藏在看似平凡、无为的状态中。
接下来的两句“但见无为为要道，岂知有作是根基。”进一步阐述了这一观点。作者认为，“无为”虽然重要，但不应忽视“有作”的基础作用。没有“有作”，就没有达到“无为”的条件和机会。这里的“根基”可以理解为事物发展的基础和根源，而“要道”则可以理解为最重要的道理或原则。因此，作者认为，“有作”是实现“无为”的必要条件，也是通往“要道”的必经之路。
总的来说，这首诗表达了作者对人生和宇宙的理解，即真正的价值和意义隐藏在平凡、无为的状态中，但这种状态离不开人为的努力和行动。这种理解提醒我们要珍惜每一个努力和行动的机会，因为它们是通往更高境界的必经之路。同时，也要学会在平凡中发现不平凡，在无为中寻找要道，这样才能真正领悟人生的真谛。
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。