世间称谓无真实，闻说双祠自有神。
意思：社会称谓不真实，闻说双祠自然有神。
出自作者[宋]晁补之的《题彭郎小姑祠》
全文赏析
这是一首富含哲理的诗。诗人通过对地名、人名以及世间称谓的探讨，表达了对于真实与虚幻、名义与实质之间关系的深入思考。
首句“山与矶名从地志”，描述了地名的来源，它们是根据地理特征和历史背景而命名的。这里，诗人展现了地名的实质和来源，强调了名称与实际地理环境的联系。
次句“姑兼郎号出江民”，则进一步探讨了人名的由来，人名来源于人民，是生活的产物，具有一定的随意性。这里，诗人似乎在提醒我们，人名虽然重要，但不过是人们赋予的符号，不必过于执着。
第三句“世间称谓无真实”，是诗人对于名称和实质关系的总结，表达了他的核心观点。诗人认为，世间的各种称谓，包括地名、人名等，都不能完全反映事物的真实本质。这是一种深刻的洞察，揭示了名义与实质之间的复杂关系。
结句“闻说双祠自有神”，以双祠有神的传说作为例子，进一步阐述了诗人的观点。即使有神的存在，其真实的本质也不能被称谓所完全揭示。这既增强了诗的艺术效果，又深化了对于真实与名义的探索。
总的来说，这首诗以地名、人名等称谓为切入点，深入探讨了真实与名义、实质与符号之间的关系，表现了诗人的哲学思考和人文关怀。
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。