堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥。
意思：堂堂坐断舌头的路，应该笑毗耶老古锥。
出自作者[宋]释正觉的《颂古一百则》
全文赏析
这是一首富含哲理和深意的诗。首先，从整体上看，这首诗似乎在讲述一种人生哲理或社会现象，即生病和治病的关系，可以延伸到生活中遇到问题和解决问题的过程。
首句“药之作病，鉴乎前圣”，意味着药物是用来治疗疾病的，这是前人的智慧和经验。这里既包含了对前人知识的尊重，也暗示了生活中遇到问题需要借鉴过去的经验来解决。
“病之作医，必也其谁”，这句话可能意味着当问题出现时，我们需要找到合适的方法或人来解决。这里的“必也其谁”有一种寻求答案、寻找解决之道的迫切感。
“白头黑头兮克家之子，有句无句兮截流之机”，这里可能是在描述一种人生的智慧或经验。白头和黑头可能代表了年龄和经验，克家之子则可能指的是能够承担家庭或社会责任的人。有句无句则可能指的是说话的艺术，或者更深层次的，是处理问题的策略。截流之机则可能暗示着在适当的时候采取行动，解决问题。
最后一句“堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥”，这句话颇有些禅意。堂堂坐断舌头路，可能是指在沉默中寻求答案，或者在深思熟虑后做出决定。应笑毗耶老古锥，则可能是指对过去的知识或经验保持一种开放和接纳的态度，不拘泥于固定的思维模式。
总的来说，这首诗充满了哲理和深意，不仅讲述了生病和治病的关系，还延伸到了生活中遇到问题和解决问题的过程，以及对待知识和经验的态度。
