野火烧禅石，残霞照栗林。
意思：野火烧禅石，残霞照栗林。
出自作者[唐]贯休的《寄山中伉禅师》
全文赏析
这首诗《举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻》是一首对禅宗修行方式的生动描绘，同时也表达了诗人对这种修行方式的向往和追求。
首先，诗的开头“举世遭心使，吾师独使心。”表达了世人在尘世中受到各种欲望和烦恼的困扰，而禅师却能够通过内心的修行，摆脱这些困扰。这里的“使心”，即是指禅师的内心修炼，通过内心的觉悟和智慧，达到解脱和超越。
接着，“万缘冥目尽”和“一句不言深”两句，进一步描绘了禅师的修行方式。万缘，是指一切牵挂和执着，冥目，是指闭上眼睛，象征着放下一切外在的束缚和追求。这句诗表达了禅师在修行过程中，能够放下一切，专注于内心，达到内心的平静和明净。而“一句不言深”则是指禅师在修行过程中，不言不语，通过内在的体验和领悟，达到更深层次的觉悟。
“野火烧禅石，残霞照栗林。”这两句诗描绘了禅师修行的环境，火红的禅石、绚丽的残霞、寂静的栗林，营造出一种静谧、清净的氛围，象征着禅师的内心世界。
最后，“秋风溪上路，终愿一相寻。”这两句诗表达了诗人对禅师的向往和追求，诗人希望能够在秋天的溪边路上找到一位禅师，与他一起修行，达到内心的平静和超越。
总的来说，这首诗通过对禅师修行方式的描绘，表达了诗人对内心平静和超越的向往和追求。同时，诗中也体现了诗人对自然和清净环境的欣赏和赞美。
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。