不知二圣处，私泣百岁翁。

全文赏析

【鹤注】此当是大历元年作。

　　往在西京日①，胡来满彤宫②。中宵焚九庙③，云汉为之红④。解瓦飞十里⑤，繐帷纷曾空⑥。疚心惜木主⑦，一一灰悲风⑧。合昏排铁骑⑨，清晓散锦幪⑩。贼臣表逆节（11）.. ，相贺以成功。是时妃嫔戮，连为粪土丛（12）.. 。当宁陷玉座（13）.. ，白间剥画虫（14）.. 。不知二圣处（15）.. ，私泣百岁翁（16）.. 。

　　（此诗历叙三朝治乱也。首纪天宝末，禄山陷京之事。上八，毁及宗庙。次八，伤及宫禁。下二，言玄肃出奔，父老悲涕也。贼徒肆行逆节，则上表禄山以称贺，如下文杀妃主、毁御座是也。）

　　①张协诗：“昔在西京时。”②《书》：“王徂彤宫，攸居。”③古制天子七庙，王莽增为九庙。《旧唐书》：中宗已祔太庙，开元四年，出置别庙。至十年，置九庙，而中宗神主复祔太庙。④《诗》：“倬彼云汉，昭回于天。”⑤汉徐乐上书：“臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解。”屋瓦皆飞，出《光武纪》，详见上章。⑥谢脁诗：“繐帷飘井干。”此言庙中神帷也。《诗》：“忧心孔疚。”⑦.. 《史记》：武王伐纣，载木主而行。《旧唐书》：天宝末，两都倾陷，神主亡失。肃宗既复旧物，建主作庙于上都。其东都神主，大历中始于人间得之。⑧《孔丛子》：卫出公曰：“寡人之任臣无大小，一一自观察之。”曹植诗：“悲风来入怀。”⑨合昏，本是草名，至夜则合。陆倕铭：“合昏夜卷，蓂荚朝开。”此处借用作黄昏。沈佺期诗：“合昏玄菟郡，中夜白登围。”《魏志注》：曹公列铁骑五千，为十里障。⑩《江赋》：“雾祲于清旭。”，音隶，视也。《广韵》：“驴子曰。”【钱笺】禄山陷两京，以橐駞运御府珍宝于范阳。故曰“散锦”。【郭知达本注】徐陵诗，“金鞍覆锦。”幪，鞍帕也，公诗屡用锦幪，以幪为正。（11）《魏志》：张超曰：“王师将危，贼臣未枭。”《国语》：逆节萌生。（12）《幸蜀记》：天宝十五年七月，禄山令张通儒，害霍国公主、永王妃、侯莫陈氏、驸马杨胐等八十余人，又害皇孙、郡县主、诸妃等三十六人。干宝《晋纪》：后嫔妃主，虏辱于戎卒。《王昭君辞》：“昔为匣中玉，今为粪上英。”（13）《记》：“天子当宁而立。”谢脁诗：“玉座犹寂寞。”（14）【师氏注】白间，黼衣也，画虫画雉以饰之。《景福殿赋》：“皎皎白间，离离列钱。”李善曰：“白间，青琐之侧以白涂之，今犹谓之白间。”《吴越春秋》：“虫镂之刻画。”（15）又：一一圣两君。（16）《世说》：殷仲堪曰：“百岁老翁攀枯枝。”

　　车驾既云还①，楹桷歘穹崇②。故老复涕泗③，祠官树椅桐④。宏壮不如初⑤，已见帝力雄⑥。前春礼郊庙⑦，祀事亲圣躬⑧。微躯忝近臣⑨，景从陪群公⑩。登阶捧玉册（11）.. ，峨冕聆金钟（12）.. 。侍祠恧先路（13）.. ，掖垣迩灌龙（14）.. 。天子惟孝孙，五云起九重（15）.. 。镜奁换粉黛（16）.. ，翠羽犹葱胧（17）.. 。

　　（次记至德初，肃宗收京之事。上八，记新庙之祭，微躯六句，记陪祀之事。天子四句，乃陪祀所见景物。此叙庙祀特详者，萃涣莫大于享帝立庙也。车驾初还，故父老流涕。楹桷重新，故庙树椅桐。唐史：肃宗还京，在至德二年十月。其亲享九庙及祀圜丘，在乾元元年四月。鹤注谓前春，疑误。玉册，册文也。峨冕，法服也。金钟，驾至鸣钟也。恧先路，惭列辇辂之傍。迩濯龙，密迩宫禁之地。孝孙，指肃宗。五云，谓瑞气。镜奁，后庙神御之物。翠羽，庙中神御之饰。）

　　①《光武纪》：车驾入洛阳。②《左传》：“丹楹刻桷。”《长门赋》：“郁并起而穹崇。”③《诗》：“涕泗滂沱。”④《史记·武帝纪》：令祠宫领之，如其方。《诗》：“树之榛栗，椅桐梓漆。”⑤《西征赋》：“豁爽垲以弘壮。”⑥《庄子》：“帝力于我何有哉？”⑦《前汉·礼乐志》：“荐之郊庙，则鬼神享。”⑧《诗》：“祀事孔明。”⑨曹植《叙愁赋》：“委微躯于帝室。”⑩《东都赋》：“天官景从。”（11）玉册，注别见。（12）张华诗：“轩冕峨峨，冠盖习习。”《韩诗外传》：“古者，天子左右五钟。将出，则撞黄钟之钟，右五钟皆应。入，则撞蕤宾之钟，左五钟皆应。”（13）《汉.礼乐志》：百官侍祠者数百人。《封禅文》：“群臣恧焉。”《尔雅》：“恧，小惭也。”南齐何从事联句“芸黄先露早”，与此先露不合，此当是先路之讹。《记·郊特牲》：大路繁缨一就，先路三就。注：大路，祭天车。先路，祭庙车。《东京赋》：“奉引既毕，先略乃发。”则先略为君车矣。又，公诗有“起草鸣先路”句。《楚辞》：“来吾道兮先路。”《舞鹤赋》：“翔翥先路。”则先路乃前导也。王洙谓斋廊未备，犹恧沾露。朱注谓新进侍祠，先蒙恩露。张注谓春日侍祠，因劝先人雨露之感。语皆迂曲。（14）刘桢诗：“隔此西掖垣。”【杜田注】《后汉·桓帝纪》：祠老子于濯龙宫。《马后纪》：“帝幸濯龙中。”《续汉志》：“濯龙园，名濯龙宫。”《百官志》有濯龙监一人。《东京赋》：“濯龙芳林，九谷八溪。”薛综注：“《洛阳图经》曰：濯龙，池名。”《赭白马赋》：“处以濯龙之奥。”注：“濯龙，内厩名。”《卢植集》：“诏给濯龙厩马三百匹。诸书称濯龙不同，大抵以宫得名，而置监园厩，皆因之也。”（15）《诗》：“工祝致告，徂赍孝孙。”沈约《宋书》：庆云五色者，太平之应。董仲舒《雨雹对》：“云五色而为庆，三色而为矞。”《楚辞》：“天子之门以九重。”（16）《后汉·阴后纪》：帝率百官上后陵，从席前，伏御床，视太后镜奁中物，感动悲泣，令易脂泽妆具。乐府：“粉黛不假饰。”（17）曹植赋：“或拾翠羽。”郭璞《江赋》：“溍荟葱胧。”注：“青盛貌。”

　　前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐羶肉，罘罳行角弓①。安得自西极，申命空山东②？尽驱诣阙下③，士庶塞关中。

　　（此记广德初，吐蕃陷京之事。【洙注】前者，指禄山。后来，指吐蕃。【梦弼注】俎豆句，谓污漫祭器。罘罳句、谓狼籍官庙。【卢注】时藩镇不能赴援，故言安得自西徂东，布昭王命，使主将率民入关，以敌忾乎？《杜臆》：安得二字，直贯下节，乃臣子期望之词。西极，指京师之西，与山东相对，或指吐蕃者，非。）

　　①薛苍舒曰：《汉文帝纪》：七年夏六月，未央宫东阙罘罳灾。崔豹《古今注》：“罘罳，屏也。罘者，复也；罳者，思也。臣朝君至屏外，复思所奏之事于其下。”颜师古注：“罘罳，谓连阙曲阁也，以覆重刻垣墉之处，其形如罘罳然，一曰屏也。”又《礼记疏》：“屏，天子之庙饰也。”郑注：“屏，谓之树，今浮思也。”唐苏鹗《演义》称：罘罳，织丝为之，轻疏浮虚，象罗网交文之状，盖宫殿檐户之间也。段成式《西阳杂俎》称：上林间，多呼殿榱桷护雀网为罘罳。余谓二说皆通，以罘罳为网，则结绳为之，施于宫殿檐楹之间，如苏鹗之说，是也。以罘罳为屏，则刻木为之，施于城隅门阙之上，如成式之言，是也。然就二说之中，段氏之说为长。《韩安国传》注：师古曰：以木曰弧，以角曰弓。②《易》：“重巽以申命。”③曹植诗：“盘桓北阙下。”

　　主将晓逆顺①，元元归始终②。一朝自罪己③，万里车书通④。锋镝供锄犁⑤，征戍听所从⑥。冗官各复业⑦，土著还力农⑧。君臣节俭足⑨，朝野欢呼同⑩。中兴似国初（11）.. ，继体如太宗（12）.. 。端拱纳谏诤（13）.. ，和风日冲融（14）.. 。赤墀樱桃枝（15）.. ，隐映银丝笼（16）.. 。千春荐灵寝（17）.. ，永永垂无穷（18）..

　　（此论永泰后代宗还京之事。主将四句，言靖乱之由。锋镝四句，言初治之象。君臣六句、望其力致太平。赤墀四句，愿其无忘孝享。《通鉴》：广德元年十月，郭子仪使王延昌抚谕诸将，皆大喜听命。所谓“主将晓顺逆”也。【鹤注】永泰元年正月，下制，劳还罪己之念。所谓“一朝自罪已”也。《杜臆》：主将胁民，向来叛服不常，当令其改心易虑，而吃紧在罪己一语，此转乱为治之机也。锋镝二句，言复府兵之制，则兵农可以合一。藩镇多表授官僚，朝廷虽设官而无事，故欲冗官之复业。各镇选丁壮为兵民，皆弃本业而好乱，故欲土著者力农。听言纳谏，又罪己后，改过自新之法。樱桃荐寝，与上礼郊庙相应，皆回銮后最急之事，故反覆言之。）

　　①《黄石公素书》：主将之法。②《魏志》：傅巽曰：“逆顺有大体，强弱有定势。”《汉·文帝纪》：“以全天下元元之民。【颜注】“元元，善意也。”③马融疏：“陛下深惟禹汤罪己之义。”④《汉·光武纪》：车书共道。⑤锋镝，刀锋、箭镝也。《晋史论》：“锋镝如云。”曹植诗：“相随把锄犁。”⑥颜延之诗：“憔悴征戍勤。”⑦《申屠嘉传》：“冗官居其中。”师古曰：“冗，散辈也、如今之散官。”⑧《食货志》：“安民之道，土著为本。”《淮南子》：“稷辟土垦草，以为百姓力农。”⑨《汉·宣帝纪》：“躬行节俭。”⑩张载诗：“朝野多欢娱。”（11）汉明帝诏：“先帝受命中兴。”（12）章帝诏：“继体守文。”（13）梁简文书：“履璇玑而端拱。”汉文帝诏：“益建官师为谏诤。”（14）颜延之诗：“昧旦濡和风。”《海赋》：“冲融滉漾。”（15）丹墀，注见上章。《月令》：“仲夏之月，羞以含桃，先荐寝庙。”注：樱桃也。（16）丘巨源诗：“隐映含歌人。”《陌上桑》：“青丝为笼系。”（17）谢脁《酬德赋》：“度千春之可并。”灵寝，注见上章。（18）汉景帝诏：“袒宗之功德，施于万世，永永无穷。”

　　京都不再火①，径渭开愁容②。归号故松柏③，老去苦飘蓬④。

　　（末以思乡之意作结。《杜臆》：泾渭，乃吐蕃入寇之路。《诸将》诗云：“多少村官守泾渭，将军且莫破愁颜。”故必吐蕃远去，而愁容始开。【卢注】往在西京，既遭丧乱，老去飘蓬，终远长安。首尾无限悲酸。此诗前后三段，各十八句。中八句作腰，末四句作结。）

　　①左思诗：“羽檄飞京都。”②鲍照诗：“发藻慰愁容。”③古诗：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”④刘孝绰诗：“游子倦飘蓬。”卢元昌曰：此章历叙肃、代两朝，经禄山、吐蕃之乱，以见幸蜀之辙，不鉴于前，奔陕之驾，相寻于后。故于肃宗收复处，略其治具，于代宗收复处，详陈保安图治之道，正见肃宗不能自振，沿至代宗，再有吐蕃之祸。乃代宗收京后，又不思省躬罪己，节俭裕民，听言纳谏，且冗官失职，兵不归农，朝政之阙失多矣。政治无具，祸乱相因，未几，德宗又有奉天之幸，内寇外夷，竟与唐相终始矣。至篇中血脉，以孝治为重，故详言宗庙废兴之由，于肃宗曰“天子唯孝孙”，于代宗曰“继体如太宗”，因以“归号故松柏”，自述己意终焉。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------