西城方外士，传法自南华。
意思：西城方外人士，传法从南华。
出自作者[宋]王安石的《和唐公舍人访净因》
全文赏析
这首诗是赞美一位崇尚道家思想的士人，他远离尘世，通晓众多学问，品行高洁，且热爱宁静的田园生活。
首句“西城方外士，传法自南华”中，“西城”指的是道家向往的仙境，“方外”则表示超脱世俗的境界。这位士人来自南华，南华是道家经典《庄子》的所在地，暗示他深受庄子思想的影响。“传法”一词，通常用于佛教中，表示传承佛法，这里可以理解为这位士人通过阅读《庄子》等道家经典，领悟并传播其中的思想。
“高蹈玩一世，旁通兼数家”这两句描绘了这位士人的品行和学识。他超脱尘世，玩味一世的风云变幻，这表明他有着超凡脱俗的眼光和心境。同时，他广泛涉猎，兼通多门学问，这展示了他的博学多才。
“来游仁者静，传咏正而葩”描绘了士人生活的环境和他所欣赏的生活方式。“游”意味着他来到一个宁静的地方，这可能是指田园生活，暗示他向往一种平和宁静的生活。“仁者静”出自《论语》，意指仁者之静，即内心充满仁爱之心的宁静环境。在这里，“来游”也表达了这位士人对这种生活的向往和追求。而“正”和“葩”则是对他所传咏的内容的评价，“正”可能指他传播的是正统的道家思想，“葩”则表示这些思想丰富而美丽。
最后两句“乘兴何时再，还能托後车”表达了诗人对再次与这位士人相聚的期待，同时也暗示了这位士人的离去。“乘兴”一词出自东晋诗人陶渊明的《归去来兮辞》，意为随兴而动。而“还能托後车”可能表示诗人希望这位士人能够再次回到这里，与他一同欣赏田园风光，探讨道家思想。
总的来说，这首诗通过描绘一位崇尚道家思想的士人，表达了诗人对超脱尘世、品行高尚、博学多才之人的赞美和向往。同时，诗中也流露出诗人对宁静田园生活的热爱和对志同道合之人的期待。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。