世人未见题尧庙，尽把昌黎作寓言。
意思：世人不见题尧庙，都把昌黎作寓言。
出自作者[宋]文天祥的《湘潭道中赠送丁碧眼相士》
全文赏析
这首诗的主题是赞美和致敬孙衡山道士的诗法，以及他与尧庙的关系。同时，也借此机会表达了对屈原和离骚的敬仰之情。
首联“世人未见题尧庙，尽把昌黎作寓言”，诗人巧妙地运用了典故和比喻，将孙道士与古代的尧庙联系起来，并以此与韩愈的诗作进行对比。这里，“题尧庙”暗指孙道士的诗法有如尧庙之高耸入云，而“昌黎”则是韩愈的代称。这一联表达了孙道士的诗法超越了韩愈，更具有深远的影响力。
颔联“收拾衡云作羽衣，便如屈子远游归”，诗人用“收拾衡云作羽衣”来形容孙道士的诗法如同云卷云舒，自由自在，同时也暗指孙道士如同屈原一样，有着远大的志向和追求。这一联表达了诗人对孙道士的诗法的高度赞赏，同时也表达了对屈原的敬仰之情。
颈联“离骚忘却题天柱，为立斜阳问翠微”，诗人用“离骚”和“天柱”来比喻孙道士的诗法，同时也表达了对离骚的敬仰之情。“题天柱”暗指孙道士的诗法如同离骚中的天柱山一样高耸入云，“斜阳问翠微”则表达了诗人对孙道士诗法的追求和向往。
整首诗通过赞美和敬仰孙道士的诗法，表达了诗人对古代文学和文化的敬仰之情，同时也表达了对人生的思考和追求。诗人通过巧妙地运用典故和比喻，使得诗歌既有深厚的文化底蕴，又具有生动的艺术表现力。
总的来说，这首诗是一首充满敬仰之情的诗歌，通过赞美和致敬孙衡山道士的诗法，表达了诗人对古代文学和文化的热爱和追求。同时，也借此机会表达了对屈原和离骚的敬仰之情，以及对人生的思考和向往。
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。