跻攀欲绝人间世，缔构知从物外僧。
意思：攀登想断绝人间世，构造了解从外物僧。
出自作者[宋]王安石的《次韵吴季野题岳上人澄心亭》
全文赏析
这首诗《高亭五月尚寒生，回首尘沙自郁蒸》是一首对高亭的生动描绘，通过对环境的细致观察和感受，表达了诗人对高雅环境的向往和对尘世纷扰的厌倦。
首句“高亭五月尚寒生，回首尘沙自郁蒸”，诗人首先描绘了高亭的五月仍然带着初夏的寒意，这与低洼、潮湿的环境形成了鲜明的对比。而回首望去，尘世间的沙尘却充满了郁热之气，形成了一种强烈的对比。这种对比不仅突出了诗人对高雅环境的向往，也暗示了尘世生活的艰辛和炎热。
“砌水乱流空石底，槛云高出蔽出层”两句，诗人进一步描绘了高亭的独特环境。流水在石砌的台阶下乱流，石阶高耸，云层从上空掠过，形成了一种超凡脱俗的景象。这种景象既体现了高亭的高耸入云，也暗示了诗人想要摆脱尘世纷扰、追求超脱的愿望。
“跻攀欲绝人间世，缔构知从物外僧”两句，诗人表达了对高亭建筑的赞美和对超凡脱俗生活的向往。诗人想要攀登到高亭的顶端，仿佛要脱离人间世界，这体现了诗人对超凡脱俗生活的向往。而这种建筑的出现，让诗人知道它是从物外僧人建造的，这进一步体现了诗人对超凡脱俗生活的向往和敬仰。
最后两句“肠胃坐来清似洗，神奇未怪佛图澄”，诗人表达了自己在登上高亭、感受其独特环境后，肠胃变得清爽，仿佛被洗涤过一样。这一细节描写体现了诗人对高雅环境的向往和对尘世生活的厌倦。而“神奇未怪佛图澄”一句则暗示了高亭的出现与历史人物佛图澄有关，进一步强化了高亭的神秘和超凡脱俗的特点。
总的来说，这首诗通过对高亭的生动描绘，表达了诗人对高雅环境的向往和对尘世纷扰的厌倦。诗中通过对环境的细致观察和感受，以及对超凡脱俗生活的向往和敬仰，展现了诗人的内心世界和对生活的思考。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。