死生宠辱不须惊。
意思：生死荣辱不必吃惊。
出自作者[元]王吉昌的《风入松·炼神入道混融成》
全文赏析
这首诗《炼神入道混融成。表真净真清。造化阳魂离体变，恣纵横、触处蓬瀛。野鹤孤云无碍，观自在，任飞行。死生宠辱不须惊。得久视长生。》是一首富有哲理和意象的诗，它描绘了一种超脱尘世、追求精神自由的境界，表达了诗人对道家思想的深刻理解和独特体验。
首先，诗人通过炼神入道、混融成、表真净真等词句，描绘了一个超越物质世界、进入精神世界的境界。其中，“混融成”意味着融合、融通，表达了诗人对道家思想中“无为而无不为”的领悟；“表真净真”则强调了追求真理和清净的境界，表达了诗人对道家思想中“返璞归真”的理解。
其次，诗人通过“造化阳魂离体变，恣纵横、触处蓬瀛”的描绘，展示了道家思想中的“阴阳互生”、“变化无穷”的观念。诗人将造化阳魂比作离体的灵魂，自由纵横、无所不至，如同野鹤孤云无拘无束，形象地表达了道家思想中超越生死、超越时空的精神自由。
此外，“死生宠辱不须惊。得久视长生”表达了诗人对生死荣辱的超脱和淡然，体现了道家思想中的“无为而无不为”和“长生久视”的理念。诗人认为只要追求真理、清净无为，就能达到长生久视的境界。
最后，“欣见主人真头面，露堂堂、妙体峥嵘。了了圆空一着，形无像，道为名”进一步表达了诗人对道家思想的领悟和体验。诗人将道家思想比作主人，欣然见到其真头面峥嵘、妙体圆空无像，表达了对道家思想的敬仰和赞美。了了圆空一着体现了道家思想中的“一着胜千招”，形无像则强调了道家思想的虚无和无形无象的特点。
总的来说，这首诗通过丰富的意象和哲理，表达了诗人对道家思想的深刻理解和独特体验，展现了诗人追求精神自由、超越物质世界的境界。
