见闻知觉法，无一可猜量。
意思：见闻知觉法，没有一个可以猜量。
出自作者[宋]张伯端的《性地颂》
全文赏析
这首诗是关于佛性的，它以独特的视角和深邃的哲理，表达了对佛性的理解和感悟。
首句“佛性非同异，千灯共一光”直接点明主题，佛性不同于寻常之物，就如同千灯共一光，虽然各自的光亮不同，但都融入了同一光明之中。这里用灯光的比喻来描绘佛性，既体现了佛性的普遍性，又强调了每个个体佛性的独特性。
“增之宁解溢，减著且无伤”两句是对佛性的一种深入理解。佛性不是可以随意增加或减少的，无论怎样增减，佛性都不会受到伤害。这体现了佛性的稳定性和不可动摇性。
“取舍皆为过，焚漂总不妨”两句进一步阐述了佛性的超越性和无我性。取舍佛性都是过错的，因为佛性超越了我们的理解范围，无法被我们掌控。同时，佛性如同燃烧的火焰，无论怎样焚烧，都不会受到任何影响，这也体现了佛性的无畏和无执。
“见闻知觉法，无一可猜量”是对整首诗的总结，也是对佛性的最高概括。无论是我们的视觉、听觉、知觉，还是一切法理，都无法猜测和理解佛性。这体现了佛性的深奥和神秘，也表达了诗人对佛性的敬畏和尊重。
总的来说，这首诗以独特的语言和意象，表达了诗人对佛性的深刻理解和感悟。它展示了佛性的普遍性、稳定性和超越性，同时也表达了诗人对佛性的敬畏和尊重。这是一首富有哲理和深意的诗，值得反复品味和欣赏。
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。