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首页 《澶州》 纷纭擅将相，谁为开长利，焦头收末功，尚足夸一是。

纷纭擅将相，谁为开长利，焦头收末功，尚足夸一是。

意思：擅自将纠纷，为谁开长远利益，焦头收末成功，还值得夸耀一是。

出自作者[宋]王安石的《澶州》

全文赏析

这首诗是一首描绘历史事件和现实状况的诗，通过对澶渊之盟的描述，表达了对和平的向往和对战争的反思。 首句“津津河北流，嶭嶭两城峙”描绘了地理环境的特征，为后续的叙事提供了背景。接下来的诗句描述了春秋时期诸侯会盟的场景，来到了澶渊之地，这个地方在历史上曾经发生过重要的事件。 “书留後世法，岂独讥当世”表达了历史的重要性，以及对当前社会的反思。诗中的“野老”讲述了一些近期的时事，描绘了边关失守、胡骑入侵、将相纷争、焦头收末功等场景，反映了当时社会的动荡和不安。 “边关一失守，北望皆胡骑。黄屋亲乘城，穹庐矢如蝟”等诗句，生动地描绘了胡人入侵、皇帝亲临前线的紧张气氛，反映了战争的残酷和人民的不安。 然而，诗人在结尾处提出了自己的看法：“能将大事小，自合文王意。”他主张应该以和平方式处理争端，如同文王般以仁政治理国家，这样才能实现长治久安，也才能真正有利于人民。 整首诗语言简练，叙事生动，情感深沉，表达了对历史的反思和对和平的向往。通过澶渊之盟的描述，诗人呼吁人们反思战争的代价，寻求和平解决争端，体现了深厚的人文关怀和社会责任感。

相关句子

诗句原文
津津河北流，嶭嶭两城峙。
春秋诸侯会，澶渊乃其地。
书留後世法，岂独讥当世。
野老岂知此，为予谈近事。
边关一失守，北望皆胡骑。
黄屋亲乘城，穹庐矢如蝟。
纷纭擅将相，谁为开长利，焦头收末功，尚足夸一是。
欢盟从此数，日月行人至。
驰迎传马单，走送牛车疲。
征求事供给，厮养犹珍丽。
戈甲久已销，澶人益憔悴。
能将大事小，自合文王意。
语翁无叹嗟，小雅今不废。
作者介绍 王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 长利

    读音：cháng lì

    繁体字：長利

    意思：（长利，长利）

     1.长远的利益。
      ▶《韩非子•备内》：“苦民以富贵人，起势以藉人臣，非天下之长利也。”
      ▶汉·东方朔《七谏•初放》：“王不察其长利

  • 焦头

    读音：jiāo tóu

    繁体字：焦頭

    意思：（焦头，焦头）
    “焦头烂额”之省。
     
     1.谓牺牲惨重。
      ▶宋·王安石《澶州》诗：“焦头收末功，尚足夸一是。”
     
     2.谓疲惫不堪。<

  • 将相

    读音：jiàng xiàng

    繁体字：將相

    英语：generals and ministers of state

    意思：（将相，将相）
    将帅和丞相。亦泛指文武大臣。
      ▶《墨子•法仪》：

  • 纷纭

    读音：fēn yún

    繁体字：紛紜

    短语：缤纷

    英语：diverse and confused

    意思：（纷纭，纷纭）
    亦作“纷云”。
     
     1.多盛貌。<

  • 一是

    引用解释

    1.一概。《宋史·选举志六》：“ 度宗 咸淳 六年，命参酌旧制，凡文武官一是以公勤廉恪为主。”

    2.谓一切。 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“昨得手札，属治心学，敬悉一是。”

    3.犹言统一的标准。《宋史·食货志上一》：“时有古今，世有升降，天地生财，其数有限，国家用财，其端无穷，归於一是，则‘生之者众，食之者

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