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首页 《荣上人遽欲归以诗留之》 梵行毗沙为外护,法筵灵曜得重开。

梵行毗沙为外护,法筵灵曜得重开。

意思:梵行毗沙为外护,法座李灵曜得以重开。

出自作者[宋]王安石的《荣上人遽欲归以诗留之》

全文赏析

这首诗的主题是赞美道人传业,表达了对道人修行和传教的敬仰之情。 首句“道人传业自天台,千里翛然赴感来”,描绘了道人从天台山传业而来,如同轻盈的飞鸟,千里之外也如咫尺之间,形象地表达了道人的修行之深和传教之热忱。 “梵行毗沙为外护,法筵灵曜得重开”,这两句表达了道人以毗沙为外护,守护佛法,如同照亮夜空的灵曜再次被开启。这体现了道人对佛法的尊重和守护,也表达了对道人的敬仰之情。 “已能为我迂神足,便可随方长圣胎”,这两句表达了道人已经为我安排好了神足,可以随处传播佛法,如同成长在圣胎之中,充满了活力和希望。 最后两句“肯顾北山如慧约,与公西崦斸莓苔”,表达了对道人的邀请,希望他能来我们这里,一同清理西崦的莓苔,共同传播佛法。这两句充满了热情和期待,也表达了对道人的深深敬仰。 总的来说,这首诗通过对道人的赞美和敬仰,表达了对佛法的尊重和守护,同时也表达了对道人传教的热忱和期待。整首诗充满了对道人的敬仰之情和对佛法的热爱之情。

相关句子

诗句原文
道人传业自天台,千里翛然赴感来。
梵行毗沙为外护,法筵灵曜得重开。
已能为我迂神足,便可随方长圣胎。
肯顾北山如慧约,与公西崦斸莓苔。
作者介绍 王安石简介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 梵行

    读音:fàn xíng

    繁体字:梵行

    意思:佛教语。谓清凈除欲之行。
      ▶晋·法显《佛国记》:“王凈修梵行,城内人信敬之情亦笃。”
      ▶《法苑珠林》卷六一:“彼乱己整,守以慈行,见怒能忍,是为梵行;至诚安徐,口无粗

  • 毗沙

    读音:pí shā

    繁体字:毗沙

    意思:
     1.唐羁縻都督府名。
      ▶高宗·上元二年(公元675年)在于阗国(今新疆·和田西南)置,属安西都护府。
      ▶《新唐书•西域传上•于阗国》:“﹝于阗王伏阇信﹞击吐蕃

  • 护法

    读音:hù fǎ

    繁体字:護法

    英语:safeguard Falun Dafa

    意思:(护法,护法)

     1.护持佛法。
      ▶《宋书•夷蛮传•天竺迦毗黎国》:“苦节以要厉精之誉,

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