岂知都用晦，隐显两不知。

意思：岂知都用晦，隐显两不知道。

出自作者[宋]王铚的《必明庵》

全文赏析

这首诗《佛心犹日出》是一首对佛教思想的深度赞美诗。它以生动的语言和丰富的意象，描绘了佛心如日出，普照世间，无所不至，无所不包。首联“佛心犹日出，何曾碍须弥。散为普光明，合作四威仪。”形象地描绘了佛心如旭日初升，照亮须弥山，又如同普照大地的光明，无处不在，无时不在。这表达了佛心广大无边，无所不在，无所不能的特点。颔联和颈联则进一步描绘了佛心的各种表现形式。“万古止此日，群目尽见之。”这两句表达了佛心如永恒的太阳，普照世间，所有人都能看到。“普现一切水，君自分渑淄。”这句表达了佛心如同水一般，能现出所有的事物，但观察者自身的颜色却决定了观察的结果。 “高垂大圆镜，君自存妍媸。”这句则描绘了佛心如同高悬的镜子，能反映出世间的一切，但观察者自身的善恶决定了镜中显现的结果。 “方寸无尽灯，何处存思惟。”这句则表达了佛心如同无尽明灯，无论何时何地都可以进行思考和反思。尾联“高禅闻妙道，行作人天师。”表达了佛心如同高僧听闻妙道，能够引导人们走向解脱和光明。“维摩开丈室，庵成更求诗。”则描绘了佛心如同维摩诘居士在丈室中开示，既已完成，又求诗以赞美。整首诗以生动的语言和丰富的意象，展示了佛心的广大、深邃、智慧和慈悲。它赞美了佛教的智慧和慈悲，也启示了我们如何通过理解和实践佛心，达到心灵的解脱和提升。这首诗不仅是一首优美的诗歌，也是对佛教思想的深度解读和赞美。

相关句子

却不知春，不知夏，不知秋。-- 出自《行香子·玉殿琼楼》作者:[元]明本
不知阴阳，不知天地。-- 出自《不知吟》作者:[宋]邵雍
不知人情，不知物理。-- 出自《不知吟》作者:[宋]邵雍
飞鸟不知穴，山鹿不知流。-- 出自《次韵子瞻题薛周逸老亭》作者:[宋]苏辙
不会无不会，不知无不知。-- 出自《偈十首》作者:[宋]释正觉
修竹不知夏，青松不知秋。-- 出自《中岩文老和予游字韵见寄用韵为报》作者:[宋]晁公溯
岂知鹪鹩者。-- 出自《古意赠王中书诗》作者:[南北朝]范云
岂知魂梦间。-- 出自《鹧鸪天·不学真空不学仙》作者:[宋]杨无咎
岂知关山苦。-- 出自《古风其十四》作者:[唐]李白
岂知玉与珉。-- 出自《古风其五十》作者:[唐]李白
叠树岂知重。-- 出自《入龙丘岩精舍诗》作者:[隋]江总
岂知妾念君。-- 出自《为周夫人赠车骑诗》作者:[魏晋]陆机
岂知城上寒。-- 出自《登城怨诗》作者:[南北朝]范云
灸背岂知豪。-- 出自《聊作百一体诗》作者:[南北朝]何逊
岂知造化玄。-- 出自《忆桃源》作者:[宋]张继先
侈心都用了，始得一开眉。-- 出自《笺年老逢春八首·谁让万金无孑遗》作者:[宋]邵雍
应有命圭相印，都用赏、元功重叠。-- 出自《醉蓬莱·正红疏绿密》作者:[宋]李流谦
设使问似百川竞注，答如大海吞流，古佛堂中，都用不著。-- 出自《偈六十三首》作者:[宋]释道宁
用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。-- 出自《信士画真请赞》作者:[宋]释印肃
隐显两无得，永怀那自安。-- 出自《秋夜怀彦博审知》作者:[宋]赵蕃
去来皆绝迹，隐显两忘机。-- 出自《云》作者:[宋]司马光

诗句原文

佛心犹日出，何曾碍须弥。
散为普光明，合作四威仪。
万古止此日，群目尽见之。
普现一切水，君自分渑淄。
高垂大圆镜，君自存妍媸。
方寸无尽灯，何处存思惟。
高禅闻妙道，行作人天师。
维摩开丈室，庵成更求诗。
众说列山岳，我以一理推。
万方声一概，我初拙言词。
至现莫如心，举念周四维。
必明乃本明，尽扫棘与茨。
岂知都用晦，隐显两不知。
大千在毫发，圣言不吾欺。

关键词解释

不知

读音：拼音：bù zhī 五笔：gitd

不知的解释

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

词语分解

不的解释不 ù 副词。用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去

不知详解