新句得公还有赖，古人诗字耻无僧。

意思：新句得到公还有赖，古人诗字耻辱没有僧人。

出自作者[宋]王安石的《和平甫招道光法师》

全文赏析

这是一首非常优美的诗，它以丰富的情感和生动的意象，表达了对一位禅师深深的敬仰和赞美。首句“链师投老演真乘，像劫空王爪与肱”，描绘了禅师一生的修行历程，他从年轻时就开始修行真乘，像空王（佛）的爪与肱，象征着他的坚韧和毅力。 “於总持门通一路，以光明藏续千灯”，这两句描绘了禅师的智慧和修行成果。他通过总持门，领悟到真理之路，用光明藏续千灯，象征着他的智慧如同明灯，照亮前行的道路。 “从容发口酬摩诘，邂逅持心契慧能”，这两句表达了禅师与两位大师的交流和共鸣。他从容地发表自己的见解，回应着王维的酬唱，与慧能的邂逅，也让他心灵得到了共鸣。 “新句得公还有赖，古人诗字耻无僧”，最后两句表达了禅师对诗歌的热爱和对后学的期望。他的新诗句得益于前人的启发，同时也为后学提供了宝贵的借鉴。整首诗充满了对禅师的敬仰和赞美之情，同时也表达了禅师的智慧、坚韧、慈悲和包容。通过这首诗，我们可以感受到禅师的伟大和深远的影响力。

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诗句原文

链师投老演真乘，像劫空王爪与肱。
於总持门通一路，以光明藏续千灯。
从容发口酬摩诘，邂逅持心契慧能。
新句得公还有赖，古人诗字耻无僧。

作者介绍王安石简介

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。