古佛悲怜得度人，应缘来现比丘身。
意思：古佛悲伤怜悯得度人，应根据来现比丘身。
出自作者[宋]秦观的《广陵五题其五次韵子由题光化塔》
全文赏析
这首诗是一首描绘佛教信仰和修行生活的诗，通过对古佛、比丘、方外、梦中烦恼等佛教元素的描绘，表达了诗人的感悟和思考。
首联“古佛悲怜得度人，应缘来现比丘身”描绘了古佛的慈悲和比丘的修行，表达了诗人对佛教信仰的敬仰之情。古佛代表着佛教的智慧和慈悲，得度人则是佛教修行的重要目标，而比丘则是修行者的代表。这一联表达了佛教信仰对人们心灵的救赎和引导作用。
颔联“水流月落知何处，花发莺啼又一春”描绘了时间的流逝和生命的循环，表达了诗人对生命的感慨和思考。水流月落代表着时间的流逝，花发莺啼则代表着生命的循环和春天的到来。这一联表达了诗人对生命的敬畏和感慨，同时也表达了对佛教信仰的坚定信念。
颈联“方外笑谈清似玉，梦中烦恼细如尘”描绘了佛教修行者的生活状态和内心世界。方外是指超脱世俗的境界，笑谈则代表着轻松愉快的氛围，清似玉则表达了修行者内心的清净和纯洁。梦中烦恼细如尘则表达了修行者对烦恼的淡然处之，以及对解脱烦恼的追求。
尾联“老僧自说从居此，却悔平时事远巡”则表达了诗人对佛教修行生活的感悟和思考。老僧自说从居此表达了诗人对佛教修行生活的认同和向往，却悔平时事远巡则表达了诗人对世俗生活的反思和悔悟。这一联既表达了诗人对佛教信仰的坚定信念，也表达了对世俗生活的反思和追求。
总的来说，这首诗通过对佛教信仰和修行生活的描绘，表达了诗人对生命的感慨和思考，以及对解脱烦恼的追求。整首诗语言简练、意境深远，充满了对佛教信仰的敬仰和对生命的思考。
秦观（1049年—1100年9月17日），江苏高邮人（现高邮市三垛镇武宁秦家垛），字少游，一字太虚。被尊为婉约派一代词宗，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。