雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终。
意思：雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终。
出自作者[宋]王安石的《次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事》
全文赏析
这首诗是一首对周朝礼乐制度的赞扬和推崇的诗，表达了对古代文化传统的敬仰和对当前社会状况的不满。
首句“周南麟趾圣人风，未有驺虞系召公”，描绘了周朝的礼乐制度，以麟趾为代表的圣人风范，暗示了周朝的礼仪制度之严谨和周公的智慧。而“未有驺虞系召公”则表达了诗人对古代文化传统的敬仰，对古代礼乐制度中“驺虞”的赞美，同时也暗示了诗人对当前社会状况的不满。
“雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终”，这两句描绘了古代文化传统的另一个方面，即雅颂的传承和演奏。诗人用“四始”和“三终”来形容演奏的规模和持续时间，表达了对古代文化传统的敬仰之情。
“讨论诏使成书上，休澣恩容著籍通”，这两句表达了诗人对古代文化传统的传承和发扬，同时也表达了对当前社会状况的期待。诗人希望通过讨论和诏使的方式，让更多的人了解和传承古代文化传统，同时也希望社会能够给予更多的宽容和理解，让更多的人有机会展现自己的才华。
最后两句“墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪”，表达了诗人对古代文化传统的敬仰和对当前社会状况的不满，同时也表达了诗人对自身能力的认识和对古代文化传统的追求。诗人认为自己就像一面墙，无法完全理解古代文化传统的奥义，但他仍然愿意像延陵听赏一样去欣赏和学习。
整首诗表达了诗人对古代文化传统的敬仰和对当前社会状况的不满，同时也表达了诗人对自身能力的认识和对古代文化传统的追求。这首诗是一首充满敬意和期待的诗，表达了诗人对古代文化传统的热爱和对未来的期待。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。