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首页 《华阳吟三十首》 因甚俗缘犹未断,於今纪质入尘笼。

因甚俗缘犹未断,於今纪质入尘笼。

意思:于是很俗缘还未断,在如今纪质入尘笼。

出自作者[宋]白玉蟾的《华阳吟三十首》

全文赏析

这首诗《玉皇殿下一仙童》是一首描绘一位仙童从高处跌落,进入尘世的诗。它通过描绘仙童的转变,表达了对人生无常和世事变化的感慨。 首先,诗中描述了玉皇殿下的仙童,他曾掌管符箓,守护蕊宫,这象征着他曾经在超凡的境界中生活,与世隔绝。然而,诗中又提到他因俗缘未断,如今被记录在质(即记录在册,进入尘世)入尘笼,这表明他已从仙界跌落,进入了人间。 这种转变的原因可能是他对于尘世的诱惑未能抵挡住,也可能是命运的安排。无论是哪种原因,这个转变都让人感到人生的无常和世事的变幻。 此外,这首诗也表达了对仙童的同情和惋惜。他曾是高高在上的神仙,但现在却要面对尘世的种种困扰和烦恼。这种对比让人思考人生的价值和意义,也让人对命运的无常产生感慨。 总的来说,这首诗通过描绘一个仙童的转变,表达了对人生无常和世事变化的感慨,同时也引发了对命运的思考和对人生的反思。

相关句子

诗句原文
玉皇殿下一仙童,曾掌符书守蕊宫。
因甚俗缘犹未断,於今纪质入尘笼。
作者介绍
白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。

南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。

生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。

祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。

自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山,阁皂等地,寻师访友,学道修炼,经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中,先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者,来如牛毛‘,影响日益扩大,自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法,正式创立金丹派南宗。

关键词解释

  • 俗缘

    读音:sú yuán

    繁体字:俗緣

    意思:(俗缘,俗缘)
    佛教以因缘解释人事,因称尘世之事为俗缘。
      ▶唐·许浑《记梦》诗:“尘心未尽俗缘在,十里下山空月明。”
      ▶宋·司马光《寄清逸魏处士》诗:“徒嗟俗缘

  • 尘笼

    读音:chén lóng

    繁体字:塵籠

    意思:(尘笼,尘笼)
    谓尘世的羁束。
      ▶唐·李栖筠《张公洞》诗:“我本道门子,愿言出尘笼。”
      ▶宋·苏舜钦《宿终南山下百塔院》诗:“驱马山前访古踪,僧居萧洒隔尘笼

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