谏议遗踪尚可望，曳裾不必郊邹阳。
意思：谏议遗迹还有希望，相聚不一定在邹阳。
出自作者[宋]陈与义的《次周漕示族人韵》
全文赏析
这首诗是用来赏析，因此我将尝试从不同的角度来解读这首诗。
首先，让我们了解一下这首诗的背景。这首诗的主题是关于个人修养和荣誉的追求，通过赞美一位已经去世的谏议（可能是指一位古代的谏议大夫或谏官），表达了对高尚品德和内在修养的尊重。
第一句“谏议遗踪尚可望”，诗人表达了对这位谏议大夫的敬仰之情，他的遗风仍然在世间流传，让人可以仰望他的高尚品德。这句诗也暗示了诗人对这位谏议大夫的敬仰之情，同时也表达了对这位谏议大夫所代表的高尚品德的追求。
第二句“曳裾不必郊邹阳”中，“曳裾”一词通常用来形容文人相聚，这里可能指的是文人之间的交往。诗人表示，即使不需要像邹阳那样去参与宫廷之争，也可以通过自身的品德修养来获得他人的尊重和认可。这句诗强调了内在修养的重要性，同时也表达了诗人对文人交往的尊重和向往。
第三句“但修天爵膺入爵”中，“天爵”指的是人的内在品质，如道德、智慧等；“膺入爵”则是指通过内在品质获得荣誉和地位。诗人表示，只要注重内在修养，就能获得荣誉和地位，这正是诗人对内在修养的赞美和推崇。
最后一句“始信书堂有玉堂”中，“书堂”可能是指读书的地方，“玉堂”则通常用来形容高雅的地方或美好的环境。这句诗表达了诗人对书堂的赞美，认为书堂中也有美好的环境和高雅的气氛，同时也暗示了诗人对内在修养和品德的追求。
总的来说，这首诗表达了诗人对高尚品德和内在修养的追求和赞美，同时也表达了对文人交往和书堂的尊重和向往。这首诗语言简练、寓意深刻，值得一读。
陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆（今陕西西安），自曾祖陈希亮从眉州迁居洛阳，故为洛（今河南洛阳）人。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗绍兴八年（1138年）。北宋末、南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。