野炊未到也饥嗔，到得炊边却可人。
意思：野外做饭没有到了饥荒生气，到锅边却可以人。
出自作者[宋]杨万里的《过长峰迳遇雨，遣闷十绝句》
全文赏析
这首诗《野炊未到也饥嗔，到得炊边却可人。伞作旅亭泥处坐，水漂地灶雨中薪》是作者在野炊未到之前、到达之后两个不同时间段的心情描绘。
“野炊未到也饥嗔，到得炊边却可人。”前两句中，“野炊未到也饥嗔，到得炊边却可人”直接表达了作者对野炊的期待和看到野炊设施后的满足心情。一开始就描绘出一种强烈的情感变化，一开始的饥饿和抱怨，到野炊设施呈现时转为欢喜和满足，这种情感的转变生动地表现了作者的心情。
“伞作旅亭泥处坐，水漂地灶雨中薪。”后两句中，“伞作旅亭泥处坐，水漂地灶雨中薪”则描绘了作者在野炊环境中的艰辛和自得其乐。尽管环境恶劣，大雨滂沱，土地泥泞，但作者仍然能够找到乐趣，坐在伞下当作旅亭，享受这种独特的体验。同时，雨水冲刷过的柴火更是更加易燃，也表达了作者坚韧不拔的精神和对生活的热爱。
总的来说，这首诗通过生动的描绘，展现了作者对生活的热爱和对自然的敬畏。尽管环境恶劣，但作者仍然能够找到乐趣，享受生活，这种积极的生活态度值得我们学习。同时，这首诗也表达了作者坚韧不拔的精神和对生活的热爱，这种精神也是值得我们借鉴和学习的。
杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。