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首页 《三和》 民多逐末少重本,神岂护短仍凭愚。

民多逐末少重本,神岂护短仍凭愚。

意思:老百姓多少重本逐末,神难道护短仍凭愚蠢。

出自作者[宋]刘克庄的《三和》

全文赏析

这首诗以生动的语言描绘了古代社会风俗的繁荣景象,同时也对一些社会现象进行了深入的剖析。 首先,诗中描绘了花篮、果担、巾{左巾右篝去竹}等各式各样的物品装满街头巷尾,人们欢声笑语,热闹非凡。这反映了古代社会商业繁荣,人们生活富足,社会风俗丰富多彩。 接着,诗中提到人们追逐末业,轻视农业,神明不会护短,也不会偏袒愚昧。这反映了古代社会的一些问题,如农业社会向商业社会的转型过程中,人们的价值观发生了变化,对神明的信仰也出现了动摇。 然后,诗中描述了古代社会对物品的重视,如土与木、香涂、垂旒、河求弁、龙献珠等,这些都是古代社会对物品的特殊理解和崇拜。 诗中还提到了邺令沉巫妪等历史人物,他们对于社会风俗的改变有着深远的影响。然而,诗中也揭示了一些问题,如阮瞻著论现变怪、罗支送客逢揶揄等,这些现象反映了古代社会的一些矛盾和问题。 最后,诗中表达了对社会风俗的忧虑,如酒肉如山鼓笛譟等,这些问题反映了古代社会的一些弊端,如道德沦丧、贪腐横行等。然而,诗中也表达了对未来的希望,如城郭尽衣锦等,这表明诗人对未来充满信心。 总的来说,这首诗描绘了古代社会风俗的繁荣景象,同时也揭示了一些社会问题,表达了对未来的希望和信心。这首诗语言生动,描绘细腻,情感真挚,是一首优秀的诗歌作品。

相关句子

诗句原文
花篮果担更噭呼,巾{左巾右篝去竹}绚烂车骑都。
民多逐末少重本,神岂护短仍凭愚。
厥初捧楬土与木,继以刀割俄香涂。
垂旒绝类河求弁,照乘得匪龙献珠。
尝闻邺令沉巫妪,未必顾劭资髯奴。
阮瞻著论现变怪,罗支送客逢揶揄。
纷纷诛贿及编户,往往求福于朽株。
酒肉如山鼓笛譟,尘飞不见四达衢。
世无孟子卫吾道,河汾先生亦圣徒。
记蜡之俗通上古,舞雩之咏传先儒。
于时游者未滥觞,操携不过卮与壶。
乃今城郭尽衣锦,肯信田里寒无襦。
譬如银河偶生翳,
作者介绍
刘克庄(1187年9月3日—1269年3月3日),初名灼,字潜夫,号后村,福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。

初为靖安主簿,后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派,作品数量丰富,内容开阔,多言谈时政,反映民生之作,早年学晚唐体,晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响,多豪放之作,散文化、议论化倾向也较突出。

作品收录在《后村先生大全集》中。程章灿《刘克庄年谱》对其行迹有较详细考证,侯体健《刘克庄的文学世界》展现了其文学创作各个方面,探索精微。

关键词解释

  • 护短

    读音:hù duǎn

    繁体字:護短

    短语:党 官官相护

    英语:shield a shortcoming of fault

    意思:(护短,护短)
    为缺点或过失辩护。

  • 逐末

    读音:zhú mò

    繁体字:逐末

    意思:指经商。古以农业为本务,商贾为末务,故称。
      ▶《汉书•食货志下》:“民心动摇,弃本逐末,耕者不能平,姦邪不可禁,原起于钱。”
      ▶《晋书•熊远传》:“自丧乱以来,农桑不修,

  • 凭愚

    读音:píng yú

    繁体字:憑愚

    意思:(凭愚,凭愚)
    守愚。
      ▶唐·韩愈《记梦》诗:“乃知仙人未贤圣,护短凭愚邀我敬。”

    解释:1.守愚。

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