但知实相皆非相，自证无形入有形。
意思：只知道实相都不相，从无形到有形证据。
出自作者[宋]施枢的《杨蟾川铁佛普度会》
全文赏析
这首诗是一首对佛教哲理的深度思考和感悟，它描绘了一个人通过修行和领悟，达到了神光普照、实相无相的境界。
首句“炜烨神光烛素屏，苦魂蒙度语堪听”，描绘了神光照亮了素屏，象征着智慧之光照亮了人的心灵。苦魂蒙度，表达了痛苦和烦恼在神光的照耀下被超越，听到的语言也变得可以接受和理解。
“但知实相皆非相，自证无形入有形”，表达了只有通过修行，才能达到实相无相的境界，即真理的境界。无形指的是真理本身，有形则是指向外在世界的显现。
“火炼赤炉超上景，水流华沼荡寒庭”，这两句形象地描绘了修行过程中的炼丹、炼火和炼水的过程，象征着通过修行，心灵得到了净化，超越了世俗的困扰。
“功成试问谁能似，元子真人旧典刑”，最后两句表达了修行的成功和成就，只有元子真人才能够与之相比。这暗示了修行的重要性，只有通过修行才能达到真正的解脱和自由。
总的来说，这首诗表达了通过修行和领悟，可以达到神光普照、实相无相的境界，这是一种超越世俗困扰、达到心灵净化的过程。同时，也表达了只有通过修行才能达到真正的解脱和自由。这首诗充满了对真理的追求和对修行的敬仰，是对佛教哲理的深度思考和感悟。
