此郎久学无生忍，此事吾知否不然。
意思：这个郎长期学习无生忍，这件事我知道吗不然。
出自作者[宋]晁补之的《次韵无极以道寄金山寺佛监五绝四》
全文赏析
这首诗给人一种深思熟虑，超脱世俗的感觉。诗人似乎在表达一种对世俗缘分的无尽厌倦，以及对超越这种生活状态的向往。首句“无极世缘如嚼蜡”用了一个非常生动的比喻，把世俗的缘分比作嚼蜡，表达了诗人对世俗生活的淡漠和无味之感。
第二句“人言当住夜摩天”则引用了佛教概念，夜摩天是佛教中的欲界六天之一，此处象征着一种超脱世俗，接近佛境的状态。人言当住夜摩天，表明诗人向往这样一种境界，希望能够超越世俗，达到更高的精神层次。
第三句“此郎久学无生忍”中的“无生忍”是佛教中的一个概念，意指一种能够超越生死，达到无生无灭境界的修行。此句表达了诗人对佛教哲理的深入理解和长期修行。
最后一句“此事吾知否不然”则表现出诗人的内心矛盾和疑惑。虽然他对超脱世俗的境界充满了向往，但同时也对这种境界是否真正存在，或者能否真正达到这种境界产生了疑问。
总的来说，这首诗深刻地表达了诗人对世俗生活的厌倦和对佛教哲理的向往，同时也透露出他对超脱世俗境界的疑惑和不确定。
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。