罢说传心法，犹看赐额碑。
意思：停止对传心法，就像看赐额碑。
出自作者[明]高启的《过永定废寺》
全文赏析
这首诗《乱后僧何去，门闲落叶时》是一首描绘了寺庙生活和情感状态的诗，它以细腻的笔触，描绘了寺庙的日常、僧人的生活以及诗人的情感。
首联“乱后僧何去，门闲落叶时”，诗人以一种淡淡的哀愁描绘了寺庙的静寂和僧人的离散。乱后，暗示了寺庙曾经经历过的动荡和不安，而僧人的离散，则象征着寺庙生活的寂寥和冷清。门闲落叶时，则以落叶的飘零，象征着时间的流逝和岁月的无情。
颔联“画昏秋蠹老，斋断午禽饥”，进一步描绘了寺庙的景象。画昏，暗示了寺庙中的画作由于时间的推移而变得模糊不清；秋蠹老，则描绘了寺庙的秋意和岁月的痕迹；斋断午禽饥，则描绘了寺庙中僧人断炊的景象，午禽饥，更加强调了寺庙的冷清和寂寥。
颈联“罢说传心法，犹看赐额碑”，诗人笔锋一转，从描绘寺庙景象转向了僧人的生活。罢说传心法，暗示了僧人不再谈论佛法，而是沉浸在自己的世界中；犹看赐额碑，则描绘了僧人仍然在关注着寺庙的历史和荣誉。
尾联“不知兴坏理，来此岂无悲”，诗人以一种深深的哀愁和无奈，表达了对寺庙兴衰的无奈和对未来的迷茫。不知兴坏理，表达了诗人对寺庙未来的迷茫和无奈；来此岂无悲，则表达了诗人对寺庙生活的哀愁和不舍。
总的来说，这首诗以细腻的笔触，描绘了寺庙的日常、僧人的生活以及诗人的情感状态。它既有对寺庙生活的描绘，也有对僧人内心世界的探索，同时也表达了对寺庙兴衰的无奈和对未来的迷茫。整首诗情感深沉，语言简练，是一首优秀的古诗。
高启（1336－1374），汉族，元末明初著名诗人，文学家。字季迪，号槎轩，长洲（今江苏苏州市）人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。高启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“初唐四杰”。又与王行等号“北郭十友”。